القول في nindex.php?page=treesubj&link=28973تأويل قوله تعالى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ( 139 ) )

قال أبو جعفر : يعني تعالى ذكره بقوله : "قل أتحاجوننا في الله " ، قل يا محمد لمعاشر اليهود والنصارى ، الذين قالوا لك ولأصحابك : "كونوا هودا [ ص: 121 ] أو نصارى تهتدوا " ، وزعموا أن دينهم خير من دينكم ، وكتابهم خير من كتابكم ، لأنه كان قبل كتابكم ، وزعموا أنهم من أجل ذلك أولى بالله منكم : "أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم " ، بيده الخيرات ، وإليه الثواب والعقاب ، والجزاء على الأعمال - الحسنات منها والسيئات ، فتزعمون أنكم بالله أولى منا ، من أجل أن نبيكم قبل نبينا ، وكتابكم قبل كتابنا ، وربكم وربنا واحد ، وأن لكل فريق منا ما عمل واكتسب من صالح الأعمال وسيئها ، يجازى [ عليها ] فيثاب أو يعاقب ، - لا على الأنساب وقدم الدين والكتاب .

ويعني بقوله : "قل أتحاجوننا " ، قل أتخاصموننا وتجادلوننا ؟ كما -

2129 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : "قل أتحاجوننا في الله " ، قل : أتخاصموننا ؟

2130 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد : "قل أتحاجوننا " ، أتخاصموننا ؟

2131 - حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس : "أتحاجوننا " ، أتجادلوننا ؟

فأما قوله : "ونحن له مخلصون " ، فإنه يعني : ونحن لله مخلصو العبادة والطاعة ، لا نشرك به شيئا ، ولا نعبد غيره أحدا ، كما عبد أهل الأوثان معه الأوثان ، وأصحاب العجل معه العجل .

وهذا من الله تعالى ذكره توبيخ لليهود ، واحتجاج لأهل الإيمان ، بقوله تعالى ذكره للمؤمنين من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : قولوا - أيها المؤمنون ، لليهود [ ص: 122 ] والنصارى الذين قالوا لكم : "كونوا هودا أو نصارى تهتدوا " - : "أتحاجوننا في الله " ؟ يعني بقوله : "في الله " ، في دين الله الذي أمرنا أن ندينه به ، وربنا وربكم واحد عدل لا يجور ، وإنما يجازي العباد على ما اكتسبوا . وتزعمون أنكم أولى بالله منا ، لقدم دينكم وكتابكم ونبيكم ، ونحن مخلصون له العبادة ، لم نشرك به شيئا ، وقد أشركتم في عبادتكم إياه ، فعبد بعضكم العجل ، وبعضكم المسيح ، فأنى تكونون خيرا منا ، وأولى بالله منا ؟

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28973تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=139قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ ( 139 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَعْنِي تَعَالَى ذِكْرُهُ بِقَوْلِهِ : "قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ " ، قُلْ يَا مُحَمَّدُ لِمُعَاشِرِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، الَّذِينَ قَالُوا لَكَ وَلِأَصْحَابِكَ : "كُونُوا هُودًا [ ص: 121 ] أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا " ، وَزَعَمُوا أَنَّ دِينَهُمْ خَيْرٌ مِنْ دِينِكُمْ ، وَكِتَابَهُمْ خَيْرٌ مِنْ كِتَابِكُمْ ، لِأَنَّهُ كَانَ قَبْلَ كِتَابِكُمْ ، وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنْكُمْ : "أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ " ، بِيَدِهِ الْخَيْرَاتُ ، وَإِلَيْهِ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ ، وَالْجَزَاءُ عَلَى الْأَعْمَالِ - الْحَسَنَاتِ مِنْهَا وَالسَّيِّئَاتِ ، فَتَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ بِاللَّهِ أَوْلَى مِنَّا ، مِنْ أَجْلِ أَنْ نَبِيَّكُمْ قَبْلَ نَبِيِّنَا ، وَكِتَابَكُمْ قَبْلَ كِتَابِنَا ، وَرَبُّكُمْ وَرَبُّنَا وَاحِدٌ ، وَأَنَّ لِكُلِّ فَرِيقٍ مِنَّا مَا عَمِلَ وَاكْتَسَبَ مِنْ صَالِحِ الْأَعْمَالِ وَسَيِّئهَا ، يُجَازَى [ عَلَيْهَا ] فَيُثَابُ أَوْ يُعَاقَبُ ، - لَا عَلَى الْأَنْسَابِ وَقِدَمِ الدِّينِ وَالْكِتَابِ .

وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : "قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا " ، قُلْ أَتُخَاصِمُونَنَا وَتُجَادِلُونَنَا ؟ كَمَا -

2129 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : "قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ " ، قُلْ : أَتُخَاصِمُونَنَا ؟

2130 - حَدَّثَنِي يُونُسُ قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ زَيْدٍ : "قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا " ، أَتُخَاصِمُونَنَا ؟

2131 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : حَدَّثَنِي عَمِّي قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَتُحَاجُّونَنَا " ، أَتُجَادِلُونَنَا ؟

فَأَمَّا قَوْلُهُ : "وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ " ، فَإِنَّهُ يَعْنِي : وَنَحْنُ لِلَّهِ مُخْلِصُو الْعِبَادَةِ وَالطَّاعَةِ ، لَا نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ، وَلَا نَعْبُدُ غَيْرَهُ أَحَدًا ، كَمَا عَبَدَ أَهْلُ الْأَوْثَانِ مَعَهُ الْأَوْثَانَ ، وَأَصْحَابُ الْعِجْلِ مَعَهُ الْعَجَلَ .

وَهَذَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ تَوْبِيخٌ لِلْيَهُودِ ، وَاحْتِجَاجٌ لِأَهْلِ الْإِيمَانِ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُولُوا - أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ، لِلْيَهُودِ [ ص: 122 ] وَالنَّصَارَى الَّذِينَ قَالُوا لَكُمْ : "كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا " - : "أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ " ؟ يَعْنِي بِقَوْلِهِ : "فِي اللَّهِ " ، فِي دِينِ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَنَا أَنْ نَدِينَهُ بِهِ ، وَرَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَاحِدٌ عَدْلٌ لَا يَجُورُ ، وَإِنَّمَا يُجَازِي الْعِبَادَ عَلَى مَا اكْتَسَبُوا . وَتَزْعُمُونَ أَنَّكُمْ أَوْلَى بِاللَّهِ مِنَّا ، لِقِدَمِ دِينِكُمْ وَكِتَابِكُمْ وَنَبِيِّكُمْ ، وَنَحْنُ مُخْلِصُونَ لَهُ الْعِبَادَةَ ، لَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَقَدْ أَشْرَكْتُمْ فِي عِبَادَتِكُمْ إِيَّاهُ ، فَعَبَدَ بَعْضُكُمُ الْعِجْلَ ، وَبَعْضُكُمُ الْمَسِيحَ ، فَأَنَّى تَكُونُونَ خَيْرًا مِنَّا ، وَأَوْلَى بِاللَّهِ مِنَّا ؟