القول في تأويل nindex.php?page=treesubj&link=29027_30539_30442قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=51ثم إنكم أيها الضالون المكذبون ( 51 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=52لآكلون من شجر من زقوم ( 52 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فمالئون منها البطون ( 53 ) )

يقول - تعالى ذكره - لأصحاب الشمال : ثم إنكم أيها الضالون عن طريق الهدى ، المكذبون بوعيد الله ووعده ، لآكلون من شجر من زقوم .

وقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فمالئون منها البطون ) يقول : فمالئون من الشجر الزقوم بطونهم .

واختلف أهل العربية في وجه تأنيث الشجر في قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فمالئون منها البطون ) : أي من الشجر ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=54فشاربون عليه ) لأن الشجر تؤنث وتذكر ، وأنث ؛ لأنه حمله على الشجرة لأن الشجرة قد تدل على الجميع ، فتقول العرب : نبتت قبلنا شجرة مرة وبقلة رديئة ، وهم يعنون الجميع ، وقال بعض نحويي الكوفة ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=52لآكلون من شجر من زقوم ) ، وفي قراءة عبد الله " لآكلون من شجرة من زقوم " على واحدة ، فمعنى شجر وشجرة واحد ؛ لأنك إذا قلت أخذت من الشاء ، فإن نونت واحدة أو أكثر من ذلك ، فهو جائز . ثم قال ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فمالئون منها البطون ) يريد من الشجرة ولو قال : فمالئون منه إذا لم [ ص: 134 ] يذكر الشجر كان صوابا يذهب إلى الشجر في : منه ، ويؤنث الشجر ، فيكون منها كناية عن الشجر ، والشجر يؤنث ويذكر ، مثل التمر يؤنث ويذكر .

والصواب من القول في ذلك عندنا القول الثاني ، وهو أن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فمالئون منها ) مراد به من الشجر أنث للمعنى ، وقال ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=54فشاربون عليه ) مذكرا للفظ الشجر .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ nindex.php?page=treesubj&link=29027_30539_30442قَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=51ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ ( 51 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=52لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ( 52 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ( 53 ) )

يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ : ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ عَنْ طَرِيقِ الْهُدَى ، الْمُكَذِّبُونَ بِوَعِيدِ اللَّهِ وَوَعْدِهِ ، لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ .

وَقَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ) يَقُولُ : فَمَالِئُونَ مِنَ الشَّجَرِ الزَّقُّومِ بُطُونَهُمْ .

وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعَرَبِيَّةِ فِي وَجْهِ تَأْنِيثِ الشَّجَرِ فِي قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ) : أَيْ مِنَ الشَّجَرِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=54فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ ) لِأَنَّ الشَّجَرَ تُؤَنَّثُ وَتُذَكَّرُ ، وَأَنَّثَ ؛ لِأَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى الشَّجَرَةِ لِأَنَّ الشَّجَرَةَ قَدْ تَدُلُّ عَلَى الْجَمِيعِ ، فَتَقُولُ الْعَرَبُ : نَبَتَتْ قِبَلَنَا شَجَرَةٌ مُرَّةٌ وَبَقْلَةٌ رَدِيئَةٌ ، وَهُمْ يَعْنُونَ الْجَمِيعَ ، وَقَالَ بَعْضُ نَحْوِيِّيِ الْكُوفَةِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=52لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ ) ، وَفِي قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ " لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرَةٍ مِنْ زَقُّومٍ " عَلَى وَاحِدَةٍ ، فَمَعْنَى شَجَرٍ وَشَجَرَةٍ وَاحِدٌ ؛ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ أَخَذْتُ مِنَ الشَّاءِ ، فَإِنْ نَوَّنْتَ وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، فَهُوَ جَائِزٌ . ثُمَّ قَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ) يُرِيدُ مِنَ الشَّجَرَةِ وَلَوْ قَالَ : فَمَالِئُونَ مِنْهُ إِذَا لَمْ [ ص: 134 ] يُذَكِّرِ الشَّجَرَ كَانَ صَوَابًا يَذْهَبُ إِلَى الشَّجَرِ فِي : مِنْهُ ، وَيُؤَنِّثُ الشَّجَرَ ، فَيَكُونُ مِنْهَا كِنَايَةً عَنِ الشَّجَرِ ، وَالشَّجَرُ يُؤَنَّثُ وَيُذَكَّرُ ، مِثْلَ التَّمْرِ يُؤَنَّثُ وَيُذَكَّرُ .

وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا الْقَوْلُ الثَّانِي ، وَهُوَ أَنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=53فَمَالِئُونَ مِنْهَا ) مُرَادٌ بِهِ مِنَ الشَّجَرِ أَنَّثَ لِلْمَعْنَى ، وَقَالَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=54فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ ) مُذَكَّرًا لِلَفْظِ الشَّجَرِ .