( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ( 27 ) )

قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=28995_18195_18198_18077يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون   ) قيل : معنى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27حتى تستأنسوا ) أي : حتى تستأذنوا [ وكان ابن عباس يقرأ حتى تستأذنوا ] ويقول : تستأنسوا خطأ من الكاتب . وكذلك كان يقرأ أبي ابن كعب ، والقراءة المعروفة تستأنسوا وهو بمعنى الاستئذان . وقيل : الاستئناس طلب الأنس ، وهو أن ينظر هل في البيت إنسان فيؤذنهم إني داخل . وقال الخليل : الاستئناس الاستبصار من قوله : آنست نارا ، أي : أبصرت . وقيل : هو أن يتكلم بتسبيحة أو تكبيرة أو يتنحنح ، يؤذن أهل البيت .

وجملة حكم الآية : أنه لا يدخل بيت الغير إلا بعد السلام والاستئذان . واختلفوا في أنه nindex.php?page=treesubj&link=18199يقدم الاستئذان أم السلام  ؟ فقال قوم : يقدم الاستئذان فيقول : أأدخل سلام [ ص: 30 ] عليكم ، لقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27حتى تستأنسوا ) أي : تستأذنوا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27وتسلموا على أهلها ) والأكثرون على أنه يقدم السلام فيقول : سلام عليكم أأدخل . وفي الآية تقديم وتأخير تقديرها : حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا . وكذلك هو في مصحف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود . nindex.php?page=hadith&LINKID=815179وروي عن كلدة بن حنبل قال : دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم أسلم ولم أستأذن ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ارجع فقل : السلام عليكم أأدخل .

وروي عن ابن عمر أن رجلا استأذن عليه فقال : أأدخل ؟ فقال ابن عمر : لا فأمر بعضهم الرجل أن يسلم فسلم فأذن له .

وقال بعضهم : إن وقع بصره على إنسان قدم السلام ، وإلا قدم الاستئذان ، ثم سلم ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى الأشعري وحذيفة : يستأذن على ذوات المحارم ، ومثله عن الحسن ، وإن كانوا في دار واحدة يتنحنح ويتحرك أدنى حركة .

أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد عبد الله بن بشران ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14642إسماعيل بن محمد الصفار ، أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14386أحمد بن منصور الرمادي ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن سعيد الجريري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري قال : سلم nindex.php?page=showalam&ids=110عبد الله بن قيس على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب ثلاث مرات فلم يأذن له فرجع فأرسل عمر في أثره فقال : لم رجعت ؟ قال : إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=815180 " إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع " . قال عمر : لتأتين على ما تقول ببينة وإلا لأفعلن بك كذا وكذا غير أنه قد أوعده ، قال : فجاء nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى الأشعري ممتقعا لونه وأنا في حلقة جالس ، فقلنا : ما شأنك ؟ فقال : سلمت على عمر ، فأخبرنا خبره ، فهل سمع أحد منكم من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قالوا : نعم كلنا قد سمعه ، قال فأرسلوا معه رجلا منهم حتى أتى عمر فأخبره بذلك .

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=15527بسر بن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري ، وفيه : قال nindex.php?page=showalam&ids=110أبو موسى الأشعري : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=815181 " nindex.php?page=treesubj&link=18197إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع   " . قال الحسن : الأول إعلام والثاني مؤامرة ، والثالث استئذان بالرجوع .

( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ( 27 ) )

قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27nindex.php?page=treesubj&link=28995_18195_18198_18077يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ   ) قِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) أَيْ : حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا [ وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا ] وَيَقُولُ : تَسْتَأْنِسُوا خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ . وَكَذَلِكَ كَانَ يَقْرَأُ أُبَيُّ ابْنُ كَعْبٍ ، وَالْقِرَاءَةُ الْمَعْرُوفَةُ تَسْتَأْنِسُوا وَهُوَ بِمَعْنَى الِاسْتِئْذَانِ . وَقِيلَ : الِاسْتِئْنَاسُ طَلَبُ الْأُنْسِ ، وَهُوَ أَنْ يَنْظُرَ هَلْ فِي الْبَيْتِ إِنْسَانٌ فَيُؤْذِنَهُمْ إِنِّي دَاخِلٌ . وَقَالَ الْخَلِيلُ : الِاسْتِئْنَاسُ الِاسْتِبْصَارُ مِنْ قَوْلِهِ : آنَسْتُ نَارًا ، أَيْ : أَبْصَرَتْ . وَقِيلَ : هُوَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِتَسْبِيحَةٍ أَوْ تَكْبِيرَةٍ أَوْ يَتَنَحْنَحَ ، يُؤْذِنُ أَهْلَ الْبَيْتِ .

وَجُمْلَةُ حُكْمِ الْآيَةِ : أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ بَيْتَ الْغَيْرِ إِلَّا بَعْدَ السَّلَامِ وَالِاسْتِئْذَانِ . وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=18199يُقَدِّمُ الِاسْتِئْذَانَ أَمِ السَّلَامَ  ؟ فَقَالَ قَوْمٌ : يُقَدِّمُ الِاسْتِئْذَانَ فَيَقُولُ : أَأَدْخُلُ سَلَامٌ [ ص: 30 ] عَلَيْكُمْ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا ) أَيْ : تَسْتَأْذِنُوا ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=27وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّهُ يُقَدِّمُ السَّلَامَ فَيَقُولُ : سَلَامٌ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ . وَفِي الْآيَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ تَقْدِيرُهَا : حَتَّى تُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا وَتَسْتَأْذِنُوا . وَكَذَلِكَ هُوَ فِي مُصْحَفِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . nindex.php?page=hadith&LINKID=815179وَرُوِيَ عَنْ كَلَدَةَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ أُسَلِّمْ وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ارْجِعْ فَقُلِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ .

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا اسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ فَقَالَ : أَأَدْخُلُ ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَا فَأَمَرَ بَعْضُهُمُ الرَّجُلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَسَلَّمَ فَأَذِنَ لَهُ .

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنْ وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى إِنْسَانٍ قَدَّمَ السَّلَامَ ، وَإِلَّا قَدَّمَ الِاسْتِئْذَانَ ، ثُمَّ سَلَّمَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَحُذَيْفَةُ : يَسْتَأْذِنُ عَلَى ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ ، وَمِثْلُهُ عَنِ الْحَسَنِ ، وَإِنْ كَانُوا فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ يَتَنَحْنَحُ وَيَتَحَرَّكُ أَدْنَى حَرَكَةٍ .

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّالِحِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14642إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14386أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ سَعِيدٍ الْجَرِيرِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12179أَبِي نَضْرَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : سَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=110عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَرَجَعَ فَأَرْسَلَ عُمَرُ فِي أَثَرِهِ فَقَالَ : لِمَ رَجَعْتَ ؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : nindex.php?page=hadith&LINKID=815180 " إِذَا سَلَّمَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُجَبْ فَلْيَرْجِعْ " . قَالَ عُمَرُ : لَتَأْتِيَنَّ عَلَى مَا تَقُولُ بِبَيِّنَةٍ وَإِلَّا لَأَفْعَلَنَّ بِكَ كَذَا وَكَذَا غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ أَوْعَدَهُ ، قَالَ : فَجَاءَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مُمْتَقِعًا لَوْنُهُ وَأَنَا فِي حَلْقَةٍ جَالِسٌ ، فَقُلْنَا : مَا شَأْنُكَ ؟ فَقَالَ : سَلَّمْتُ عَلَى عُمَرَ ، فَأَخْبَرَنَا خَبَرَهُ ، فَهَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالُوا : نَعَمْ كُلُّنَا قَدْ سَمِعَهُ ، قَالَ فَأَرْسَلُوا مَعَهُ رَجُلًا مِنْهُمْ حَتَّى أَتَى عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ .

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15527بُسْرُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=44أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَفِيهِ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=110أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=815181 " nindex.php?page=treesubj&link=18197إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فَلْيَرْجِعْ   " . قَالَ الْحَسَنُ : الْأَوَّلُ إِعْلَامٌ وَالثَّانِي مُؤَامَرَةٌ ، وَالثَّالِثُ اسْتِئْذَانٌ بِالرُّجُوعِ .