( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87nindex.php?page=treesubj&link=19580_28983يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله  إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون ( 87 ) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجاة فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين ( 88 ) .

قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87يا بني اذهبوا فتحسسوا ) تخبروا واطلبوا الخبر ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87من يوسف وأخيه ) والتحسس بالحاء والجيم لا يبعد أحدهما من الآخر ، إلا أن التحسس بالحاء في الخير وبالجيم في الشر والتحسس هو طلب الشيء بالحاسة . قال ابن عباس : معناه التمسوا ( ولا تيئسوا ) ولا تقنطوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87من روح الله ) أي : من رحمة الله ، وقيل : من فرج الله . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87إنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فلما دخلوا عليه ) وفيه إضمار تقديره : فخرجوا راجعين إلى مصر حتى وصلوا إليها فدخلوا على يوسف عليه السلام . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر ) أي : الشدة والجوع ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وجئنا ببضاعة مزجاة ) أي : قليلة رديئة كاسدة ، لا تنفق في ثمن الطعام إلا بتجوز من البائع فيها ، وأصل الإزجاء : السوق والدفع . وقيل : للبضاعة مزجاة لأنها غير نافقة ، وإنما تجوز على دفع من آخذها . [ ص: 272 ]

واختلفوا فيها ، فقال ابن عباس : كانت دراهم رديئة زيوفا .

وقيل : كانت خلق الغرائر والحبال .

وقيل : كانت من متاع الأعراب من الصوف والأقط .

وقال الكلبي ، ومقاتل : كانت الحبة الخضراء .

وقيل : كانت من سويق المقل .

وقيل : كانت الأدم والنعال .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فأوف لنا الكيل ) أي : أعطنا ما كنت تعطينا قبل بالثمن الجيد الوافي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وتصدق علينا ) أي : تفضل علينا بما بين الثمنين الجيد والرديء ولا تنقصنا . هذا قول أكثر المفسرين .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، والضحاك : وتصدق علينا برد أخينا إلينا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88إن الله يجزي ) يثيب ( المتصدقين ) .

وقال الضحاك : لم يقولوا إن الله يجزيك; لأنهم لم يعلموا أنه مؤمن .

وسئل سفيان بن عيينة : nindex.php?page=treesubj&link=23494_21376_28751هل حرمت الصدقة على أحد من الأنبياء سوى نبينا  عليه الصلاة والسلام فقال سفيان : ألم تسمع قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين ) ، يريد أن الصدقة كانت حلالا لهم .

وروي أن الحسن سمع رجلا يقول : اللهم تصدق علي ، فقال : إن الله لا يتصدق وإنما يتصدق من يبغي الثواب ، قل : اللهم أعطني أو تفضل علي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87nindex.php?page=treesubj&link=19580_28983يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ  إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ( 87 ) nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ( 88 ) .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا ) تَخَبَّرُوا وَاطْلُبُوا الْخَبَرَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيهِ ) وَالتَّحَسُّسُ بِالْحَاءِ وَالْجِيمِ لَا يَبْعُدُ أَحَدُهُمَا مِنَ الْآخَرِ ، إِلَّا أَنَّ التَّحَسُّسَ بِالْحَاءِ فِي الْخَيْرِ وَبِالْجِيمِ فِي الشَّرِّ والتحسس هُوَ طَلَبُ الشَّيْءِ بِالْحَاسَّةِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ الْتَمِسُوا ( وَلَا تَيْئَسُوا ) وَلَا تَقْنَطُوا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ) أَيْ : مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَقِيلَ : مِنْ فَرَجِ اللَّهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=87إِنَّهُ لَا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ ) وَفِيهِ إِضْمَارٌ تَقْدِيرُهُ : فَخَرَجُوا رَاجِعِينَ إِلَى مِصْرَ حَتَّى وَصَلُوا إِلَيْهَا فَدَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ ) أَيِ : الشِّدَّةُ وَالْجُوعُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ ) أَيْ : قَلِيلَةٍ رَدِيئَةٍ كَاسِدَةٍ ، لَا تُنْفَقُ فِي ثَمَنِ الطَّعَامِ إِلَّا بِتَجَوُّزٍ مِنَ الْبَائِعِ فِيهَا ، وَأَصْلُ الْإِزْجَاءِ : السَّوْقُ وَالدَّفْعُ . وَقِيلَ : لِلْبِضَاعَةِ مُزْجَاةٌ لِأَنَّهَا غَيْرُ نَافِقَةٍ ، وَإِنَّمَا تَجُوزُ عَلَى دَفْعٍ مَنْ آخِذِهَا . [ ص: 272 ]

وَاخْتَلَفُوا فِيهَا ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كَانَتْ دَرَاهِمَ رَدِيئَةً زُيُوفًا .

وَقِيلَ : كَانَتْ خِلَقَ الْغَرَائِرِ وَالْحِبَالِ .

وَقِيلَ : كَانَتْ مِنْ مَتَاعِ الْأَعْرَابِ مِنَ الصُّوفِ وَالْأَقِطِ .

وَقَالَ الْكَلْبِيُّ ، وَمُقَاتِلٌ : كَانَتِ الْحَبَّةَ الْخَضْرَاءَ .

وَقِيلَ : كَانَتْ مِنْ سَوِيقِ الْمُقْلِ .

وَقِيلَ : كَانَتِ الْأُدْمَ وَالنِّعَالَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ ) أَيْ : أَعْطِنَا مَا كُنْتَ تُعْطِينَا قَبْلُ بِالثَّمَنِ الْجَيِّدِ الْوَافِي .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا ) أَيْ : تَفَضَّلْ عَلَيْنَا بِمَا بَيْنَ الثَّمَنَيْنِ الْجَيِّدِ وَالرَّدِيءِ وَلَا تَنْقُصْنَا . هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَالضَّحَّاكُ : وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا بِرَدِّ أَخِينَا إِلَيْنَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي ) يُثِيبُ ( الْمُتَصَدِّقِينَ ) .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ : لَمْ يَقُولُوا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِيكَ; لِأَنَّهُمْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مُؤْمِنٌ .

وَسُئِلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=23494_21376_28751هَلْ حُرِّمَتِ الصَّدَقَةُ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ سِوَى نَبِيِّنَا  عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَقَالَ سُفْيَانُ : أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْلَهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=88وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ ) ، يُرِيدُ أَنَّ الصَّدَقَةَ كَانَتْ حَلَالًا لَهُمْ .

وَرُوِيَ أَنَّ الْحَسَنَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : اللَّهُمَّ تَصَدَّقْ عَلَيَّ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَصَدَّقُ وَإِنَّمَا يَتَصَدَّقُ مَنْ يَبْغِي الثَّوَابَ ، قُلِ : اللَّهُمَّ أَعْطِنِي أَوْ تَفَضَّلْ عَلَيَّ .