الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5676 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11790آدم حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة حدثنا سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري عن nindex.php?page=showalam&ids=11935أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=110جده قال nindex.php?page=hadith&LINKID=655563قال النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=32477_23468_33615_29545على كل مسلم صدقة قالوا فإن لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فإن لم يفعل قال فيأمر بالخير أو قال بالمعروف قال فإن لم يفعل قال فيمسك عن الشر فإنه له صدقة
قوله : ( فإن لم يجد ) ؟ أي ما يتصدق به ( قال : فيعمل بيديه ) قال ابن بطال : فيه nindex.php?page=treesubj&link=24476التنبيه على العمل والتكسب ، ليجد المرء ما ينفق على نفسه ويتصدق به ويغنيه على ذل السؤال . وفيه nindex.php?page=treesubj&link=27243الحث على فعل الخير مهما أمكن ، وأن من قصد شيئا منها فتعسر فلينتقل إلى غيره .
قوله : ( فإن لم يستطع ، أو لم يفعل ) هو شك من الراوي .
قوله : ( فيعين ذا الحاجة الملهوف ) أي بالفعل أو بالقول أو بهما .
قوله : ( فإن لم يفعل ) ؟ أي عجزا أو كسلا .
قوله : ( فليأمر بالخير ، أو قال بالمعروف ) هو شك من الراوي أيضا .
قوله : ( فإن لم يفعل ؟ قال : فليمسك عن الشر إلخ ) . قال ابن بطال : فيه حجة لمن جعل الترك عملا [ ص: 463 ] وكسبا للعبد خلافا لمن قال من المتكلمين إن الترك ليس بعمل ، ونقل عن المهلب أنه مثل الحديث الآخر nindex.php?page=hadith&LINKID=846885من هم بسيئة فلم يعملها كتبت له حسنة . قلت : وسيأتي الكلام على شرح هذا الحديث في كتاب الرقاق " إن الحسنة إنما تكتب لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها الله - تعالى - " وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب ، وقد مضى هذا مع شرح الحديث مستوفى في كتاب الزكاة ، واستدل بظاهر الحديث الكعبي لقوله : ليس في الشرع شيء يباح ، بل إما أجر وإما وزر ، فمن اشتغل بشيء عن المعصية فهو مأجور عليه . قال ابن التين : والجماعة على خلافه ، وقد ألزموه أن يجعل الزاني مأجورا لأنه يشتغل به عن غيره من المعصية . قلت : ولا يرد عليه لأنه إنما أراد الاشتغال بغير المعصية . نعم يمكن أن يرد عليه ما لو اشتغل بعمل صغيرة عن كبيرة كالقبلة والمعانقة عن الزنا ، وقد لا يرد عليه أيضا لأن الذي يظهر أنه يريد الاشتغال بشيء مما لم يرد النص بتحريمه .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات