الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1503 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12279أحمد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16700عمرو عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة عن nindex.php?page=showalam&ids=16561أبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها nindex.php?page=hadith&LINKID=651476أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=3908دخل عام الفتح من كداء أعلى مكة قال nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام وكان nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة يدخل على كلتيهما من كداء وكدا وأكثر ما يدخل من كداء وكانت أقربهما إلى منزله
قوله : ( قال nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام ) هو ابن عروة بالإسناد المذكور .
قوله : ( وكان عروة يدخل من كلتيهما ) في رواية الكشميهني " على " بدل " من " .
قوله : ( nindex.php?page=treesubj&link=3908وأكثر ما يدخل من كدا ) بالضم والقصر للجميع ، وكذا في رواية حاتم ووهيب وهي الطريقة الرابعة لحديث عائشة .
قوله : ( وكانت أقربهما إلى منزله ) فيه اعتذار هشام لأبيه لكونه روى الحديث ، وخالفه لأنه رأى أن ذلك ليس بحتم لازم ، وكان ربما فعله ، وكثيرا ما يفعل غيره بقصد التيسير ، قال عياض والقرطبي وغيرهما : اختلف في ضبط كداء وكدا ، فالأكثر على أن العليا بالفتح والمد ، والسفلى بالضم والقصر ، وقيل : بالعكس . قال النووي : وهو غلط . قالوا : واختلف في المعنى الذي لأجله خالف صلى الله عليه وسلم بين طريقيه ، فقيل : ليتبرك به كل من في طريقه ، فذكر شيئا مما تقدم في العيد ، وقد استوعبت ما قيل فيه هناك ، وبعضه لا يتأتى اعتباره هنا ، والله أعلم . وقيل : الحكمة في ذلك المناسبة بجهة العلو عند الدخول لما فيه من تعظيم المكان ، وعكسه الإشارة إلى فراقه ، وقيل : لأن إبراهيم لما دخل مكة دخل منها ، وقيل : لأنه صلى الله عليه وسلم خرج منها متخفيا في الهجرة ، فأراد أن يدخلها ظاهرا عاليا ، وقيل : لأن من جاء من تلك الجهة كان مستقبلا للبيت ، ويحتمل أن يكون ذلك لكونه دخل منها يوم الفتح ، فاستمر على ذلك ، والسبب في ذلك قول nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان بن حرب للعباس : لا أسلم حتى أرى الخيل تطلع من كداء ، فقلت ما هذا ؟ قال : شيء طلع بقلبي ، وأن الله لا يطلع الخيل هناك أبدا ، قال العباس : فذكرت أبا سفيان بذلك لما دخل . nindex.php?page=showalam&ids=13933وللبيهقي من حديث ابن عمر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=886328قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : كيف قال حسان ؟ فأنشده :
عدمت بنيتي إن لم تروها تثير النقع مطلعها كداء
، فتبسم وقال : ادخلوها من حيث قال حسان .
( تنبيه ) : حكى nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي ، عن أبي العباس العذري أن بمكة موضعا ثالثا يقال لها : كدي ، وهو بالضم والتصغير يخرج منه إلى جهة اليمن ، قال المحب الطبري : حققه العذري عن أهل المعرفة بمكة ، قال : وقد بني عليها باب مكة الذي يدخل منه أهل اليمن .
( تنبيهات ) :
( أولها ) :
محمود في الطريق الثانية من حديث عائشة هو ابن غيلان ، وعمرو في الطريق الثالثة هو ابن الحارث ، وأحمد في أول الإسناد لم أره منسوبا في شيء من الروايات ، وقد تقدم في أوائل الحج : أحمد ، عن ابن وهب وأنه أحمد بن عيسى ، فيشبه أن يكون هو المذكور هنا ، وحاتم في الطريق الثالثة هو ابن إسماعيل .
( التنبيه الثاني ) :
اختلف على nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة في وصل هذا الحديث وإرساله ، وأورد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري الوجهين مشيرا إلى أن رواية الإرسال لا تقدح في رواية الوصل لأن الذي وصله حافظ ، وهو ابن عيينة ، وقد تابعه ثقتان ، ولعله إنما أورد الطريقين المرسلين ليستظهر بهما على وهم أبي أسامة الذي [ ص: 513 ] أشرت إليه أولا .
( الثالث ) : وقع في رواية المستملي وحده في آخر الباب : " قال أبو عبد الله : كداء وكدا موضعان " والمراد بأبي عبد الله المصنف ، وهذا تفسير غير مفيد ، فمعلوم أنهما موضعان بمجرد السياق ، وقد يسر الله بنقل ما فيها من ضبط وتعيين جهة كل منهما .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات