باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة وإشارته إليهم بالسوط

1587 حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا إبراهيم بن سويد حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب أخبرني سعيد بن جبير مولى والبة الكوفي حدثني ابن عباس رضي الله عنهما أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للإبل فأشار بسوطه إليهم وقال أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع أوضعوا أسرعوا خلالكم من التخلل بينكم وفجرنا خلالهما بينهما [ ص: 610 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 610 ] قَوْلُهُ : ( بَابُ أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّكِينَةِ عِنْدَ الْإِفَاضَةِ ) أَيْ مِنْ عَرَفَةَ .

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوِيدٍ ) هُوَ الْمَدَنِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ لَكِنْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ . انْتَهَى . وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَالرَّاوِي عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوِيدٍ مَدَنِيٌّ أَيْضًا وَاسْمُ جَدِّهِ حِبَّانُ ، وَوَهِمَ الْأَصِيلِيُّ فَسَمَّاهُ مَوْلًى حَكَاهُ الْجَيَّانِيُّ وَخَطَّؤُوهُ فِيهِ .

قَوْلُهُ : ( مَوْلَى الْمُطَّلِبِ ) أَيِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ .

قَوْلُهُ : ( مَوْلَى وَالِبَةَ ) بِكَسْرِ اللَّامِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ خَفِيفَةٌ : بَطْنٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ .

قَوْلُهُ : ( أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عَرَفَةَ ) أَيْ مِنْ عَرَفَةَ .

قَوْلُهُ : ( زَجْرًا ) بِفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ الْجِيمِ بَعْدَهَا رَاءٌ أَيْ صِيَاحًا لِحَثِّ الْإِبِلِ .

قَوْلُهُ : ( وَضَرْبًا ) زَادَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ " وَصَوْتًا " وَكَأَنَّهَا تَصْحِيفٌ مِنْ قَوْلِهِ وَضَرْبًا فَظُنَّتْ مَعْطُوفَةً .

قَوْلُهُ : ( عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ ) أَيْ فِي السَّيْرِ وَالْمُرَادُ السَّيْرُ بِالرِّفْقِ وَعَدَمُ الْمُزَاحَمَةِ .

قَوْلُهُ : ( فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالْإِيضَاعِ ) أَيِ السَّيْرِ السَّرِيعِ وَيُقَالُ هُوَ سَيْرٌ مِثْلُ الْخَبَبِ فَبَيَّنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ تَكَلُّفَ الْإِسْرَاعِ فِي السَّيْرِ لَيْسَ مِنَ الْبِرَّ أَيْ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ ، وَمِنْ هَذَا أَخَذَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَوْلَهُ لَمَّا خَطَبَ بِعَرَفَةَ " لَيْسَ السَّابِقُ مَنْ سَبَقَ بَعِيرُهُ وَفَرَسُهُ وَلَكِنَّ السَّابِقَ مَنْ غُفِرَ لَهُ " وَقَالَ الْمُهَلَّبُ : إِنَّمَا نَهَاهُمْ عَنِ الْإِسْرَاعِ إِبْقَاءً عَلَيْهِمْ لِئَلَّا يُجْحِفُوا بِأَنْفُسِهِمْ مَعَ بُعْدِ الْمَسَافَةِ .

قَوْلُهُ : ( أَوْضَعُوا أَسْرَعُوا ) هُوَ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي الْمَجَازِ .

قَوْلُهُ : ( خِلَالَكُمْ مِنَ التَّخَلُّلِ بَيْنَكُمْ ) هُوَ أَيْضًا مِنْ قَوْلِ أَبِي عُبَيْدَةَ وَلَفْظُهُ " وَلَأَوْضَعُوا أَيْ لَأَسْرَعُوا ، خِلَالَكُمْ أَيْ بَيْنَكُمْ وَأَصْلُهُ مِنَ التَّخَلُّلِ " وَقَالَ غَيْرُهُ الْمَعْنَى وَلِيَسْعَوْا بَيْنَكُمْ بِالنَّمِيمَةِ ، يُقَالُ أَوْضَعَ الْبَعِيرَ أَسْرَعَهُ وَخَصَّ الرَّاكِبَ لِأَنَّهُ أَسْرَعُ مِنَ الْمَاشِي وَقَوْلُهُ : ( وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا : بَيْنَهُمَا ) هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ أَيْضًا وَلَفْظُهُ : " وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا أَيْ وَسَطَهُمَا وَبَيْنَهُمَا " وَإِنَّمَا ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ هَذَا التَّفْسِيرَ لِمُنَاسَبَةِ أَوْضَعُوا لِلَفْظِ الْإِيضَاعِ وَلَمَّا كَانَ مُتَعَلِّقُ أَوْضَعُوا الْخِلَالَ ذَكَرَ تَفْسِيرَهُ تَكْثِيرًا لِلْفَائِدَةِ .

[ ص: 610 ] قوله : ( باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالسكينة عند الإفاضة ) أي من عرفة .

قوله : ( حدثنا إبراهيم بن سويد ) هو المدني وهو ثقة لكن قال ابن حبان : في حديثه مناكير . انتهى . وهذا الحديث قد تابعه عليه سليمان بن بلال عند الإسماعيلي والراوي عنه إبراهيم بن سويد مدني أيضا واسم جده حبان ، ووهم الأصيلي فسماه مولى حكاه الجياني وخطؤوه فيه .

قوله : ( مولى المطلب ) أي ابن عبد الله بن حنطب .

قوله : ( مولى والبة ) بكسر اللام بعدها موحدة خفيفة : بطن من بني أسد .

قوله : ( أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ) أي من عرفة .

قوله : ( زجرا ) بفتح الزاي وسكون الجيم بعدها راء أي صياحا لحث الإبل .

قوله : ( وضربا ) زاد في رواية كريمة " وصوتا " وكأنها تصحيف من قوله وضربا فظنت معطوفة .

قوله : ( عليكم بالسكينة ) أي في السير والمراد السير بالرفق وعدم المزاحمة .

قوله : ( فإن البر ليس بالإيضاع ) أي السير السريع ويقال هو سير مثل الخبب فبين صلى الله عليه وسلم أن تكلف الإسراع في السير ليس من البر أي مما يتقرب به ، ومن هذا أخذ عمر بن عبد العزيز قوله لما خطب بعرفة " ليس السابق من سبق بعيره وفرسه ولكن السابق من غفر له " وقال المهلب : إنما نهاهم عن الإسراع إبقاء عليهم لئلا يجحفوا بأنفسهم مع بعد المسافة .

قوله : ( أوضعوا أسرعوا ) هو من كلام المصنف وهو قول أبي عبيدة في المجاز .

قوله : ( خلالكم من التخلل بينكم ) هو أيضا من قول أبي عبيدة ولفظه " ولأوضعوا أي لأسرعوا ، خلالكم أي بينكم وأصله من التخلل " وقال غيره المعنى وليسعوا بينكم بالنميمة ، يقال أوضع البعير أسرعه وخص الراكب لأنه أسرع من الماشي وقوله : ( وفجرنا خلالهما : بينهما ) هو قول أبي عبيدة أيضا ولفظه : " وفجرنا خلالهما أي وسطهما وبينهما " وإنما ذكر البخاري هذا التفسير لمناسبة أوضعوا للفظ الإيضاع ولما كان متعلق أوضعوا الخلال ذكر تفسيره تكثيرا للفائدة .