قَوْلُهُ : ( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ إِلَخْ ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَاضِي ، وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ عِنْدَهُ بِالْإِسْنَادِ الْوَاحِدِ عَلَى وَجْهَيْنِ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا ، وَهَذَا مَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ ، وَاقْتَصَرَ غَيْرُهُ لِهَذَا الْمَتْنِ الْمُخْتَصَرِ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ وَلَمْ يَسُوقُوهُ مُطَوَّلًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ : ( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14797أَبُو عَامِرٍ ) هُوَ الْعَقَدِيُّ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : لَعَلَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادِ الْأَشْعَرِيُّ ، كَذَا قَالَ وَلَمْ يُصِبْ ، فَإِنَّهُ مَا لِابْنِ بَرَّادٍ رِوَايَةٌ عَنِ الْمُغِيرَةِ . وَقَدْ وَصَلَهُ مُسْلِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13779وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طُرُقٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14797أَبِي عَامِرٍ الْعَقَدِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ بِهِ ، وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=treesubj&link=33389_32047اسْتِحْبَابُ الدُّعَاءِ عِنْدَ اللِّقَاءِ وَالِاسْتِنْصَارِ ، وَوَصِيَّةُ الْمُقَاتِلِينَ بِمَا فِيهِ صَلَاحُ أَمْرِهِمْ ، وَتَعْلِيمِهِمْ بِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ ، وَسُؤَالُ اللَّهِ تَعَالَى بِصِفَاتِهِ الْحُسْنَى وَبِنِعَمِهِ السَّالِفَةِ ، وَمُرَاعَاةُ نَشَاطِ النُّفُوسِ لِفِعْلِ الطَّاعَةِ ، وَالْحَثُّ عَلَى سُلُوكِ الْأَدَبِ وَغَيْرُ ذَلِكَ .