باب من لا يثبت على الخيل

2871 حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابن إدريس عن إسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله عنه قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي ولقد شكوت إليه إني لا أثبت على الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا [ ص: 187 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 187 ] قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ لَا يَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ ) أَيْ يَنْبَغِي لِأَهْلِ الْخَيْرِ أَنْ يَدْعُوا لَهُ بِالثَّبَاتِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى فَضِيلَةِ رُكُوبِ الْخَيْلِ وَالثَّبَاتِ عَلَيْهَا .

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ جَرِيرٍ " مَا حَجَبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ أَسْلَمْتُ " وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْمَنَاقِبِ ، وَقَوْلُهُ : إِلَّا تَبَسَّمَ فِي وَجْهِهِ " فِيهِ الْتِفَاتٌ مِنَ التَّكَلُّمِ إِلَى الْغَيْبَةِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ السَّرَخْسِيِّ وَالْكُشْمِيهَنِيِّ عَلَى الْأَصْلِ بِلَفْظِ " فِي وَجْهِي " وَقَوْلُهُ " وَلَقَدْ شَكَوْتُ إِلَيْهِ أَنِّي لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ " هُوَ مَوْضِعُ التَّرْجَمَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي " بَابِ حَرْقِ الدُّورِ وَالنَّخِيلِ " وَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَوْلُهُ " هَادِيًا مُهْدِيًا " زَعَمَ ابْنُ بَطَّالٍ أَنَّ فِيهِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا قَالَ : لِأَنَّهُ لَا يَكُونُ هَادِيًا لِغَيْرِهِ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَهْتَدِيَ هُوَ فَيَكُونُ مُهْدِيًا انْتَهَى ، وَلَيْسَتْ هُنَا صِيغَةُ تَرْتِيبٍ .

[ ص: 187 ] قوله : ( باب من لا يثبت على الخيل ) أي ينبغي لأهل الخير أن يدعوا له بالثبات ، وفيه إشارة إلى فضيلة ركوب الخيل والثبات عليها .

ذكر فيه حديث جرير " ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت " وسيأتي الكلام عليه في المناقب ، وقوله : إلا تبسم في وجهه " فيه التفات من التكلم إلى الغيبة ، ووقع في رواية السرخسي والكشميهني على الأصل بلفظ " في وجهي " وقوله " ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل " هو موضع الترجمة وقد تقدم في " باب حرق الدور والنخيل " ويأتي شرحه في المغازي إن شاء الله تعالى . وقوله " هاديا مهديا " زعم ابن بطال أن فيه تقديما وتأخيرا قال : لأنه لا يكون هاديا لغيره إلا بعد أن يهتدي هو فيكون مهديا انتهى ، وليست هنا صيغة ترتيب .