( فَقْرَةٌ مَحْذُوفَةٌ ) وَقَوْلُهُ ( فَحَمِيَ ) بِوَزْنِ عَلِمَ بِكَسْرِ ثَانِيهِ ، وَقَوْلُهُ ( أَنَفًا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالنُّونِ مُنَوَّنٌ أَيْ تَرَكَ الْفِعْلِ غَيْظًا وَتَرَفُّعًا ، وَقَوْلُهُ " فَتَرَكَ الْحَمِيَّةَ ) بِالتَّشْدِيدِ ، وَقَوْلُهُ ( وَاسْتَقَادَ لِأَمْرِ اللَّهِ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِقَافٍ أَيْ أَعْطَى مَقَادَتَهُ ، وَالْمَعْنَى أَطَاعَ وَامْتَثَلَ . وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " وَاسْتَرَادَ " بِرَاءٍ بَدَلَ الْقَافِ مِنَ الرَّوْدِ وَهُوَ الطَّلَبُ ، أَوِ الْمَعْنَى أَرَادَ رُجُوعَهَا وَرَضِيَ بِهِ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنْ رِوَايَةِ الْقَابِسِيِّ وَاسْتَقَادَّ بِتَشْدِيدِ الدَّالِ ، وَرَدَّهُ بِأَنَّ الْمُفَاعَلَةَ لَا تَجْتَمِعُ مَعَ سِينِ الِاسْتِفْعَالِ .