( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17344يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ ) : بِفَتْحِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْمِيمِ بَيْنَهُمَا مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ ( أَنْ يَتَوَضَّأَ ) : وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَفْضَلِيَّةِ الْغُسْلِ لِلْجُنُبِ لِأَنَّ الْعَظِيمَةَ [ الْعَزِيمَةَ ] أَفْضَلُ مِنَ الرُّخْصَةِ . وَفَرَّقَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ بَيْنَ nindex.php?page=treesubj&link=726_32594الْوُضُوءِ لِإِرَادَةِ النَّوْمِ nindex.php?page=treesubj&link=726_32598وَالْوُضُوءِ لِإِرَادَةِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ : هُوَ مَذْهَبُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الظَّاهِرِ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ فِي الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالنَّوْمِ وَالْمُعَاوَدَةِ ، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَعِنْدَ الْمُؤَلِّفِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ بِلَفْظِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=751691كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ وَبِحَدِيثِ عَمَّارٍ هَذَا . قَالَ الشَّوْكَانِيُّ : وَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ بِأَنَّهُ كَانَ تَارَةً يَتَوَضَّأُ وُضُوءَ الصَّلَاةِ ، وَتَارَةً يَقْتَصِرُ عَلَى غَسْلِ الْيَدَيْنِ ، لَكِنَّ هَذَا فِي الْأَكْلِ [ ص: 290 ] وَالشُّرْبِ خَاصَّةً ، وَأَمَّا فِي النَّوْمِ وَالْمُعَاوَدَةِ فَهُوَ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ لِعَدَمِ الْمُعَارِضِ لِلْأَحَادِيثِ الْمُصَرِّحَةِ فِيهَا بِأَنَّهُ كَوُضُوءِ الصَّلَاةِ . انْتَهَى ( بَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=17344يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ nindex.php?page=showalam&ids=56وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ رَجُلٌ ) : وَمُفَادُ كَلَامِهِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17344يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=56عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ وَاسِطَةٌ ، فَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=17344يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ عَمَّارٍ ، وَفِيهِ : وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ .