( وَحَدِيثُهُ ) : أَيْ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ( أَتَمُّ ) : مِنْ إِسْحَاقَ ( حَدَّثَهُ ) : أَيْ حَدَّثَ nindex.php?page=showalam&ids=15785أَبُو سَعِيدٍ حَيْوَةَ بْنَ شُرَيْحٍ ( الْمَلَاعِنَ ) : جَمْعُ مَلْعَنَةٍ وَهِيَ مَوَاضِعُ اللَّعْنِ ( الْمَوَارِدِ ) : الْمُرَادُ بِالْمَوَارِدِ الْمَجَارِي وَالطُّرُقُ إِلَى الْمَاءِ وَاحِدُهَا مَوْرِدٌ ، يُقَالُ وَرَدْتَ الْمَاءَ إِذَا حَضَرْتَهُ لِتَشْرَبَ ، وَالْوِرْدُ الْمَاءُ الَّذِي تَرِدُ عَلَيْهِ ( وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ ) : أَيِ الطَّرِيقَةُ الَّتِي يَقْرَعُهَا النَّاسُ بِأَرْجُلِهِمْ وَنِعَالِهِمْ ، أَيْ يَدُقُّونَهَا وَيَمُرُّونَ عَلَيْهَا ، فَهَذِهِ إِضَافَةُ الصِّفَةِ إِلَى الْمَوْصُوفِ ، أَيِ الطَّرِيقَةُ الْمَقْرُوعَةُ وَهِيَ وَسَطُ الطَّرِيقِ ( وَالظِّلُّ ) : أَيْ ظِلُّ الشَّجَرَةِ وَغَيْرُهَا مِمَّا تَقَدَّمَ .

وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّفَ أَوْرَدَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثَيْنِ : الْأَوَّلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=389_399النَّهْيِ عَنِ التَّخَلِّي فِي طَرِيقِ النَّاسِ ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّخَلِّي التَّفَرُّدُ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ غَائِطًا أَوْ بَوْلًا ، وَالثَّانِي فِي النَّهْيِ عَنِ الْبَرَازِ ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الْبَرَازَ اسْمٌ لِلْفَضَاءِ الْوَاسِعِ مِنَ الْأَرْضِ ، وَكَنَّوْا بِهِ عَنْ حَاجَةِ الْإِنْسَانِ ، يُقَالُ : تَبَرَّزَ الرَّجُلُ إِذَا تَغَوَّطَ ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ اسْمًا لِلْغَائِطِ لَكِنْ يُلْحَقُ بِهِ الْبَوْلُ . [ ص: 44 ] قُلْتُ : إِيرَادُ الْحَدِيثَيْنِ لَا يَخْلُو عَنْ تَكَلُّفٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَعِلْمُهُ أَتَمُّ .

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ .