الكرابيسي

العلامة ، فقيه بغداد أبو علي ، الحسين بن علي بن يزيد . [ ص: 80 ]

البغدادي ، صاحب التصانيف .

سمع إسحاق الأزرق ، nindex.php?page=showalam&ids=17126ومعن بن عيسى ، nindex.php?page=showalam&ids=17376ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إبراهيم . وتفقه nindex.php?page=showalam&ids=13790بالشافعي . روى عنه : عبيد بن محمد البزاز ، ومحمد بن علي فستقة .

وكان من بحور العلم - ذكيا فطنا فصيحا لسنا . تصانيفه في الفروع والأصول تدل على تبحره ، إلا أنه وقع بينه وبين nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد ، فهجر لذلك وهو أول من فتق اللفظ ، ولما بلغ nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين ، أنه يتكلم في [ ص: 81 ] أحمد قال : ما أحوجه إلى أن يضرب ، وشتمه .

قال حسين في القرآن : لفظي به مخلوق ، فبلغ قوله أحمد فأنكره ، وقال : هذه بدعة ، فأوضح حسين المسألة ، وقال : تلفظك بالقرآن يعني : غير الملفوظ . وقال في أحمد : أي شيء نعمل بهذا الصبي ؟ إن قلنا : مخلوق : قال : بدعة ، وإن قلنا : غير مخلوق . قال : بدعة . فغضب لأحمد أصحابه ، ونالوا من حسين . [ ص: 82 ]

وقال أحمد : إنما بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها ، وتركوا الآثار .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13357ابن عدي : سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي ، يقول لتلامذته : اعتبروا بالكرابيسي ، وبأبي ثور ، فالحسين في علمه وحفظه لا يعشره أبو ثور ، فتكلم فيه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل في باب مسألة اللفظ ، فسقط ، وأثنى على nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور ، فارتفع للزومه للسنة .

مات الكرابيسي سنة ثمان وأربعين وقيل : سنة خمس وأربعين ومائتين .

ولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي ، وحرره في مسألة التلفظ ، وأنه مخلوق هو حق ، لكن أباه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن ، فسد الباب ، لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك .

الْكَرَابِيسِيُّ

الْعَلَّامَةُ ، فَقِيهُ بَغْدَادَ أَبُو عَلِيٍّ ، الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ . [ ص: 80 ]

الْبَغْدَادِيُّ ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ .

سَمِعَ إِسْحَاقَ الْأَزْرَقِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17126وَمَعْنَ بْنَ عِيسَى ، nindex.php?page=showalam&ids=17376وَيَزِيدَ بْنَ هَارُونَ ، وَيَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ . وَتَفَقَّهَ nindex.php?page=showalam&ids=13790بِالشَّافِعِيِّ . رَوَى عَنْهُ : عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فُسْتُقَةَ .

وَكَانَ مِنْ بُحُورِ الْعِلْمِ - ذَكِيًّا فَطِنًا فَصِيحًا لَسِنًا . تَصَانِيفُهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْأُصُولِ تَدُلُّ عَلَى تَبَحُّرِهِ ، إِلَّا أَنَّهُ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ ، فَهُجِرَ لِذَلِكَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ فَتَقَ اللَّفْظَ ، وَلَمَّا بَلَغَ nindex.php?page=showalam&ids=17336يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ ، أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ فِي [ ص: 81 ] أَحْمَدَ قَالَ : مَا أَحْوَجَهُ إِلَى أَنْ يُضْرَبَ ، وَشَتَمَهُ .

قَالَ حُسَيْنٌ فِي الْقُرْآنِ : لَفْظِي بِهِ مَخْلُوقٌ ، فَبَلَغَ قَوْلُهُ أَحْمَدَ فَأَنْكَرَهُ ، وَقَالَ : هَذِهِ بِدْعَةٌ ، فَأَوْضَحَ حُسَيْنٌ الْمَسْأَلَةَ ، وَقَالَ : تَلَفُّظُكَ بِالْقُرْآنِ يَعْنِي : غَيْرَ الْمَلْفُوظِ . وَقَالَ فِي أَحْمَدَ : أَيُّ شَيْءٍ نَعْمَلُ بِهَذَا الصَّبِيِّ ؟ إِنْ قُلْنَا : مَخْلُوقٌ : قَالَ : بِدْعَةٌ ، وَإِنْ قُلْنَا : غَيْرُ مَخْلُوقٍ . قَالَ : بِدْعَةٌ . فَغَضِبَ لِأَحْمَدَ أَصْحَابُهُ ، وَنَالُوا مِنْ حُسَيْنٍ . [ ص: 82 ]

وَقَالَ أَحْمَدُ : إِنَّمَا بَلَاؤُهُمْ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ الَّتِي وَضَعُوهَا ، وَتَرَكُوا الْآثَارَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13357ابْنُ عَدِيٍّ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الصَّيْرَفِيَّ الشَّافِعِيَّ ، يَقُولُ لِتَلَامِذَتِهِ : اعْتَبِرُوا بِالْكَرَابِيسِيِّ ، وَبِأَبِي ثَوْرٍ ، فَالْحُسَيْنُ فِي عِلْمِهِ وَحِفْظِهِ لَا يَعْشِرُهُ أَبُو ثَوْرٍ ، فَتَكَلَّمَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي بَابِ مَسْأَلَةِ اللَّفْظِ ، فَسَقَطَ ، وَأَثْنَى عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=11956أَبِي ثَوْرٍ ، فَارْتَفَعَ لِلُزُومِهِ لِلسُّنَّةِ .

مَاتَ الْكَرَابِيسِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِينَ وَقِيلَ : سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ .

وَلَا رَيْبَ أَنَّ مَا ابْتَدَعَهُ الْكَرَابِيسِيُّ ، وَحَرَّرَهُ فِي مَسْأَلَةِ التَّلَفُّظِ ، وَأَنَّهُ مَخْلُوقٌ هُوَ حَقٌّ ، لَكِنْ أَبَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ لِئَلَّا يَتَذَرَّعَ بِهِ إِلَى الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ ، فَسُدَّ الْبَابُ ، لِأَنَّكَ لَا تَقْدِرُ أَنْ تُفْرِزَ التَّلَفُّظَ مِنَ الْمَلْفُوظِ الَّذِي هُوَ كَلَامُ اللَّهِ إِلَّا فِي ذِهْنِكَ .