[ ص: 207 ] nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=29nindex.php?page=treesubj&link=29019ذلك مثلهم في التوراة

الإشارة بذلك إلى المذكور من nindex.php?page=treesubj&link=28811صفات الذين مع النبيء صلى الله عليه وسلم لأن السابق في الذكر بمنزلة الحاضر فيشار إليه بهذا الاعتبار فاسم الإشارة مبتدأ و مثلهم خبره .

والمثل يطلق على الحالة العجيبة ، ويطلق على النظير ، أي المشابه فإن كان هنا محمولا على الحالة العجيبة فالمعنى : أن الصفات المذكورة هي حالهم الموصوف في التوراة . وقوله : " في التوراة " متعلق بـ " مثلهم " أو حال منه . فيحتمل أن في التوراة وصف قوم سيأتون ووصفوا بهذه الصفات ، فبين الله بهذه الآية أن الذين مع النبيء صلى الله عليه وسلم هم المقصود بتلك الصفة العجيبة التي في التوراة ، أي أن التوراة قد جاءت فيها بشارة بمجيء محمد صلى الله عليه وسلم ووصف أصحاب النبيء صلى الله عليه وسلم . والذي وقفنا عليه في التوراة مما يصلح لتطبيق هذه الآية هو البشارة الرمزية التي في الإصحاح الثالث والثلاثين من سفر التثنية من قول موسى عليه السلام : ( جاء الرب من سينا وأشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران ، وأتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم فأحب الشعب جميع قديسيه وهم جالسون عند قدمك يتقبلون من أقوالك ) فإن جبل فاران هو حيال الحجاز .

وقوله : " فأحب الشعب جميع قديسيه " يشير إليه قوله رحماء بينهم ، وقد تقدم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو بن العاص ما ينطبق على هذا من سورة الفتح . وقوله : قديسيه يفيد معنى تراهم ركعا سجدا ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=29سيماهم في وجوههم من أثر السجود . وقوله في التوراة : جالسون عند قدمك يفيد معنى قوله تعالى : يبتغون فضلا من الله ورضوانا .

ويكون قوله تعالى : " ذلك " إشارة إلى ما ذكر من الوصف .

[ ص: 207 ] nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=29nindex.php?page=treesubj&link=29019ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ

الْإِشَارَةُ بِذَلِكَ إِلَى الْمَذْكُورِ مِنْ nindex.php?page=treesubj&link=28811صِفَاتِ الَّذِينَ مَعَ النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّ السَّابِقَ فِي الذِّكْرِ بِمَنْزِلَةِ الْحَاضِرِ فَيُشَارُ إِلَيْهِ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ فَاسْمُ الْإِشَارَةِ مُبْتَدَأٌ وَ مَثَلُهُمْ خَبَرُهُ .

وَالْمَثَلُ يُطْلَقُ عَلَى الْحَالَةِ الْعَجِيبَةِ ، وَيُطْلَقُ عَلَى النَّظِيرِ ، أَيِ الْمُشَابِهِ فَإِنْ كَانَ هُنَا مَحْمُولًا عَلَى الْحَالَةِ الْعَجِيبَةِ فَالْمَعْنَى : أَنَّ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةَ هِيَ حَالُهُمُ الْمَوْصُوفُ فِي التَّوْرَاةِ . وَقَوْلُهُ : " فِي التَّوْرَاةِ " مُتَعَلِّقٌ بِـ " مَثَلُهُمْ " أَوْ حَالٌ مِنْهُ . فَيُحْتَمَلُ أَنَّ فِي التَّوْرَاةِ وَصْفَ قَوْمٍ سَيَأْتُونَ وَوُصِفُوا بِهَذِهِ الصِّفَاتِ ، فَبَيَّنَ اللَّهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ الَّذِينَ مَعَ النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُمُ الْمَقْصُودُ بِتِلْكَ الصِّفَةِ الْعَجِيبَةِ الَّتِي فِي التَّوْرَاةِ ، أَيْ أَنَّ التَّوْرَاةَ قَدْ جَاءَتْ فِيهَا بِشَارَةٌ بِمَجِيءِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَصْفِ أَصْحَابِ النَّبِيءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالَّذِي وَقَفْنَا عَلَيْهِ فِي التَّوْرَاةِ مِمَّا يَصْلُحُ لِتَطْبِيقِ هَذِهِ الْآيَةِ هُوَ الْبِشَارَةُ الرَّمْزِيَّةُ الَّتِي فِي الْإِصْحَاحِ الثَّالِثِ وَالثَلَاثِينَ مِنْ سِفْرِ التَّثْنِيَةِ مِنْ قَوْلِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ : ( جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَا وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرٍ وَتَلَأْلَأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ ، وَأَتَى مِنْ رَبَوَاتِ الْقُدُسِ وَعَنْ يَمِينِهِ نَارٌ شَرِيعَةٌ لَهُمْ فَأَحَبَّ الشَّعْبُ جَمِيعَ قِدِّيسِيهِ وَهُمْ جَالِسُونَ عِنْدَ قَدَمِكَ يَتَقَبَّلُونَ مِنْ أَقْوَالِكَ ) فَإِنَّ جَبَلَ فَارَانَ هُوَ حِيَالُ الْحِجَازِ .

وَقَوْلُهُ : " فَأَحَبَّ الشَّعْبُ جَمِيعَ قِدِّيسِيهِ " يُشِيرُ إِلَيْهِ قَوْلُهُ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مَا يَنْطَبِقُ عَلَى هَذَا مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ . وَقَوْلُهُ : قِدِّيسِيهِ يُفِيدُ مَعْنَى تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=48&ayano=29سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ . وَقَوْلُهُ فِي التَّوْرَاةِ : جَالِسُونَ عِنْدَ قَدَمِكَ يُفِيدُ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى : يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا .

وَيَكُونُ قَوْلُهُ تَعَالَى : " ذَلِكَ " إِشَارَةً إِلَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْوَصْفِ .