[ ص: 158 ] بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الفلق

قيل : إنه لما صرح تعالى بخالص التوحيد في سورة الإخلاص ، وهي معركة الإيمان والشرك ، ومثار الخلاف والخصومة بين النبي صلى الله عليه وسلم وأعدائه ، أمر صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ من شرور الخلق فلا يضروه . إلخ .

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=29084_28910_33086قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=1قل أعوذ برب الفلق

. قال أبو حيان وغيره : الفلق فعل بمعنى مفعول أي مفلوق ، واختلف في المراد بذلك .

فقيل : إنه الصبح يتفلق عنه الليل .

وقيل : الحس والنوى .

وقيل : هو جب في جهنم .

وقال بعض المفسرين : كل ما فلقه الله عن غيره ، كالليل عن الصبح ، والحب والنوى عن النبت ، والأرض عن النبات ، والجبال عن العون ، والأرحام عن الأولاد ، والسحاب عن المطر .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير : إن الله أطلق ولم يقيد ، فتطلق كذلك كما أطلق .

والذي يظهر أن كل الأقوال ما عدا القول بأنه جب في جهنم من قبيل اختلاف التنوع ، وأنها كلها محتملة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير على الإطلاق .

أما القول بأنه جب في جهنم ، فلم يثبت فيه نص ، وليست فيه أية مشاهدة يحال عليها للدلالة على قدرة الله تعالى ، كما في الأشياء الأخرى المشاهدة .

[ ص: 159 ] والذي يشهد له القرآن هو الأول ، كما جاء النص الصريح في الصبح والحب والنوى ، كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم [ 6 \ 95 - 96 ] .

وكلها آيات دالة على قدرة الله ، وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي ، وأنه صلى الله عليه وسلم ما كان يرى رؤيا ، إلا جاءت كفلق الصبح .

والفلق : بمعنى الصبح معروف في كلام العرب .

وعليه قول الشاعر :

يا ليلة لم أنمها بت مرتقبا أرعى النجوم إلى أن قدر الفلق

وقول الآخر مثله وفيه : إلى أن نور الفلق بدل قدر ، والواقع أنه في قوة الإقسام برب الكون كله يتفلق بعضه عن بعض .

[ ص: 158 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

سُورَةُ الْفَلَق

قِيلَ : إِنَّهُ لَمَّا صَرَّحَ تَعَالَى بِخَالِصِ التَّوْحِيدِ فِي سُورَةِ الْإِخْلَاصِ ، وَهِيَ مَعْرَكَةُ الْإِيمَانِ وَالشِّرْكِ ، وَمَثَارُ الْخِلَافِ وَالْخُصُومَةِ بَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْدَائِهِ ، أُمِرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَعَوَّذَ مِنْ شُرُورِ الْخَلْقِ فَلَا يَضُرُّوهُ . إِلَخْ .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

nindex.php?page=treesubj&link=29084_28910_33086قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=1قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

. قَالَ أَبُو حَيَّانَ وَغَيْرُهُ : الْفَلَقُ فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَيْ مَفْلُوقٍ ، وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ .

فَقِيلَ : إِنَّهُ الصُّبْحُ يَتَفَلَّقُ عَنْهُ اللَّيْلُ .

وَقِيلَ : الْحِسُّ وَالنَّوَى .

وَقِيلَ : هُوَ جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ .

وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ : كُلُّ مَا فَلَقَهُ اللَّهُ عَنْ غَيْرِهِ ، كَاللَّيْلِ عَنِ الصُّبْحِ ، وَالْحَبِّ وَالنَّوَى عَنِ النَّبْتِ ، وَالْأَرْضِ عَنِ النَّبَاتِ ، وَالْجِبَالِ عَنِ الْعَوْنِ ، وَالْأَرْحَامِ عَنِ الْأَوْلَادِ ، وَالسَّحَابِ عَنِ الْمَطَرِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ : إِنَّ اللَّهَ أَطْلَقَ وَلَمْ يُقَيِّدْ ، فَتُطْلَقُ كَذَلِكَ كَمَا أَطْلَقَ .

وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ كُلَّ الْأَقْوَالِ مَا عَدَا الْقَوْلَ بِأَنَّهُ جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ مِنْ قَبِيلِ اخْتِلَافِ التَّنَوُّعِ ، وَأَنَّهَا كُلَّهَا مُحْتَمَلَةٌ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ .

أَمَّا الْقَوْلُ بِأَنَّهُ جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ ، فَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ نَصٌّ ، وَلَيْسَتْ فِيهِ أَيَّةُ مُشَاهَدَةٍ يُحَالُ عَلَيْهَا لِلدَّلَالَةِ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، كَمَا فِي الْأَشْيَاءِ الْأُخْرَى الْمُشَاهَدَةِ .

[ ص: 159 ] وَالَّذِي يَشْهَدُ لَهُ الْقُرْآنُ هُوَ الْأَوَّلُ ، كَمَا جَاءَ النَّصُّ الصَّرِيحُ فِي الصُّبْحِ وَالْحَبِّ وَالنَّوَى ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=95إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=96فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ 6 \ 95 - 96 ] .

وَكُلُّهَا آيَاتٌ دَالَّةٌ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ ، وَجَاءَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فِي بَدْءِ الْوَحْيِ ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا كَانَ يَرَى رُؤْيَا ، إِلَّا جَاءَتْ كَفَلَقِ الصُّبْحِ .

وَالْفَلَقُ : بِمَعْنَى الصُّبْحِ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ .

وَعَلَيْهِ قَوْلُ الشَّاعِرِ :

يَا لَيْلَةً لَمْ أَنَمْهَا بِتُّ مُرِتَقِبًا أَرْعَى النُّجُومَ إِلَى أَنْ قَدَّرَ الْفَلَقُ

وَقَوْلُ الْآخَرِ مِثْلُهُ وَفِيهِ : إِلَى أَنْ نَوَّرَ الْفَلَقُ بَدَلَ قَدَّرَ ، وَالْوَاقِعُ أَنَّهُ فِي قُوَّةِ الْإِقْسَامِ بِرَبِّ الْكَوْنِ كُلِّهِ يَتَفَلَّقُ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ .