السادس عشر : nindex.php?page=treesubj&link=28910خطاب الاثنين بلفظ الواحد . كقوله - تعالى - : [ ص: 366 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قال فمن ربكما ياموسى ( طه : 49 ) أي ويا هارون . وفيه وجهان : أحدهما : أنه أفرد موسى - عليه السلام - بالنداء بمعنى التخصيص والتوقف ؛ إذ كان هو صاحب عظيم الرسالة وكريم الآيات ، وذكره ابن عطية .

والثاني : لما كان هارون أفصح لسانا منه على ما نطق به القرآن ثبت عن جواب الخصم الألد ، ذكره صاحب الكشاف . وانظر إلى الفرق بين الجوابين .

ومثله : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ( طه : 117 ) قال ابن عطية : إنما أفرده بالشقاء من حيث كان المخاطب أولا والمقصود في الكلام . وقيل : بل ذلك لأن الله جعل الشقاء في معيشة الدنيا في حيز الرجال ، ويحتمل الإغضاء عن ذكر المرأة ، ولهذا قيل من الكرم ستر الحرم . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=16فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين ( الشعراء : 16 ) .

ونحوه في وصف الاثنين بالجمع قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ( التحريم : 4 ) . وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هذان خصمان اختصموا ( الحج : 19 ) ولم يقل : اختصما . وقال : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=37فتاب عليه ( البقرة : 37 ) ، ولم يقل : " عليهما " اكتفاء بالخبر عن أحدهما بالدلالة عليه .

السَّادِسَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=28910خِطَابُ الِاثْنَيْنِ بِلَفْظِ الْوَاحِدِ . كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : [ ص: 366 ] nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَامُوسَى ( طه : 49 ) أَيْ وَيَا هَارُونَ . وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ أَفْرَدَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالنِّدَاءِ بِمَعْنَى التَّخْصِيصِ وَالتَّوَقُّفِ ؛ إِذْ كَانَ هُوَ صَاحِبَ عَظِيمِ الرِّسَالَةِ وَكَرِيمِ الْآيَاتِ ، وَذَكَرَهُ ابْنُ عَطِيَّةَ .

وَالثَّانِي : لَمَّا كَانَ هَارُونُ أَفْصَحَ لِسَانًا مِنْهُ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ ثَبَتَ عَنْ جَوَابِ الْخَصْمِ الْأَلَدِّ ، ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْكَشَّافِ . وَانْظُرْ إِلَى الْفَرْقِ بَيْنَ الْجَوَابِينَ .

وَمِثْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=117فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ( طه : 117 ) قَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ : إِنَّمَا أَفْرَدَهُ بِالشَّقَاءِ مِنْ حَيْثُ كَانَ الْمُخَاطَبُ أَوَّلًا وَالْمَقْصُودُ فِي الْكَلَامِ . وَقِيلَ : بَلْ ذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ الشَّقَاءَ فِي مَعِيشَةِ الدُّنْيَا فِي حَيِّزِ الرِّجَالِ ، وَيُحْتَمَلُ الْإِغْضَاءُ عَنْ ذِكْرِ الْمَرْأَةِ ، وَلِهَذَا قِيلَ مِنَ الْكَرَمِ سَتْرُ الْحُرَمِ . وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=16فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( الشُّعَرَاءِ : 16 ) .

وَنَحْوُهُ فِي وَصْفِ الِاثْنَيْنِ بِالْجَمْعِ قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=66&ayano=4إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التَّحْرِيمِ : 4 ) . وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=19هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا ( الْحَجِّ : 19 ) وَلَمْ يَقُلْ : اخْتَصَمَا . وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=37فَتَابَ عَلَيْهِ ( الْبَقَرَةِ : 37 ) ، وَلَمْ يَقُلْ : " عَلَيْهِمَا " اكْتِفَاءً بِالْخَبَرِ عَنْ أَحَدِهِمَا بِالدَّلَالَةِ عَلَيْهِ .