التاسع عشر : nindex.php?page=treesubj&link=28915إطلاق اسم الضدين على الآخر .

كقوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وجزاء سيئة سيئة مثلها ( الشورى : 40 ) وهي من المبتدئ سيئة ومن الله حسنة ، فحمل اللفظ على اللفظ . وعكسه : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هل جزاء الإحسان إلا الإحسان ( الرحمن : 60 ) سمي الأول إحسانا لأنه مقابل لجزائه ، وهو الإحسان ، والأول طاعة ، كأنه قال : هل جزاء الطاعة إلا الثواب ؟ ! . وكذلك : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=54ومكروا ومكر الله ( آل عمران : 54 ) حمل اللفظ على اللفظ ، فخرج الانتقام بلفظ الذنب ، لأن الله لا يمكر .

وأما قوله - تعالى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ( الأعراف : 99 ) فهو وإن لم يتقدم ذكر مكرهم في اللفظ ، لكن تقدم في سياق الآية قبله ما يصير إلى مكر ، والمقابلة لا يشترط فيها ذكر المقابل لفظا ، بل هو أو ما في معناه .

وكذلك قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34فبشرهم بعذاب أليم ( التوبة : 34 ) لما قال : بشر هؤلاء بالجنة ، قال : بشر هؤلاء بالعذاب ؛ والبشارة إنما تكون في الخير لا في الشر . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=38إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ( هود : 38 ) والفعل الثاني ليس بسخرية .

التَّاسِعَ عَشَرَ : nindex.php?page=treesubj&link=28915إِطْلَاقُ اسْمِ الضِّدَّيْنِ عَلَى الْآخَرِ .

كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=40وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ( الشُّورَى : 40 ) وَهِيَ مِنَ الْمُبْتَدِئِ سَيِّئَةٌ وَمِنَ اللَّهِ حَسَنَةٌ ، فَحُمِلَ اللَّفْظُ عَلَى اللَّفْظِ . وَعَكْسُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=60هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ( الرَّحْمَنِ : 60 ) سُمِّيَ الْأَوَّلُ إِحْسَانًا لِأَنَّهُ مُقَابِلٌ لِجَزَائِهِ ، وَهُوَ الْإِحْسَانُ ، وَالْأَوَّلُ طَاعَةٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ : هَلْ جَزَاءُ الطَّاعَةِ إِلَّا الثَّوَابُ ؟ ! . وَكَذَلِكَ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=54وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ ( آلِ عِمْرَانَ : 54 ) حُمِلَ اللَّفْظُ عَلَى اللَّفْظِ ، فَخَرَجَ الِانْتِقَامُ بِلَفْظِ الذَّنْبِ ، لِأَنَّ اللَّهَ لَا يَمْكُرُ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=99أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ( الْأَعْرَافِ : 99 ) فَهُوَ وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ ذِكْرُ مَكْرِهِمْ فِي اللَّفْظِ ، لَكِنْ تَقَدَّمَ فِي سِيَاقِ الْآيَةِ قَبْلَهُ مَا يَصِيرُ إِلَى مَكْرٍ ، وَالْمُقَابَلَةُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا ذِكْرُ الْمُقَابِلِ لَفْظًا ، بَلْ هُوَ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهُ .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=34فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ( التَّوْبَةِ : 34 ) لَمَّا قَالَ : بِشِّرْ هَؤُلَاءِ بِالْجَنَّةِ ، قَالَ : بِشِّرْ هَؤُلَاءِ بِالْعَذَابِ ؛ وَالْبِشَارَةُ إِنَّمَا تَكُونُ فِي الْخَيْرِ لَا فِي الشَّرِّ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=38إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ ( هُودٍ : 38 ) وَالْفِعْلُ الثَّانِي لَيْسَ بِسُخْرِيَةٍ .