الثاني الاستخبار

وهو طلب خبر ما ليس عندك ، وهو بمعنى nindex.php?page=treesubj&link=28914الاستفهام في القرآن ؛ أي طلب الفهم ، ومنهم من فرق بينهما ، بأن الاستخبار ما سبق أولا ولم يفهم حق الفهم ، فإذا سألت عنه ثانيا كان استفهاما ؛ حكاه ابن فارس في فقه العربية . ولكون الاستفهام طلب ما في الخارج أو تحصيله في الذهن ، لزم ألا يكون حقيقة إلا إذا صدر من شاك مصدق بإمكان الإعلام ؛ فإن غير الشاك إذا استفهم يلزم تحصيل الحاصل ، وإذا لم يصدق بإمكان الإعلام انتفت فائدة الاستفهام .

الثَّانِي الِاسْتِخْبَارُ

وَهُوَ طَلَبُ خَبَرِ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ ، وَهُوَ بِمَعْنَى nindex.php?page=treesubj&link=28914الِاسْتِفْهَامِ فِي الْقُرْآنِ ؛ أَيْ طَلَبُ الْفَهْمِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا ، بِأَنَّ الِاسْتِخْبَارَ مَا سُبِقَ أَوَّلًا وَلَمْ يُفْهَمْ حَقَّ الْفَهْمِ ، فَإِذَا سَأَلَتْ عَنْهُ ثَانِيًا كَانَ اسْتِفْهَامًا ؛ حَكَاهُ ابْنُ فَارِسٍ فِي فِقْهِ الْعَرَبِيَّةِ . وَلِكَوْنِ الِاسْتِفْهَامِ طَلَبَ مَا فِي الْخَارِجِ أَوْ تَحْصِيلَهُ فِي الذِّهْنِ ، لَزِمَ أَلَّا يَكُونَ حَقِيقَةً إِلَّا إِذَا صَدَرَ مِنْ شَاكٍّ مُصَدِّقٍ بِإِمْكَانِ الْإِعْلَامِ ؛ فَإِنَّ غَيْرَ الشَّاكِّ إِذَا اسْتَفْهَمَ يَلْزَمُ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ ، وَإِذَا لَمْ يُصَدِّقْ بِإِمْكَانِ الْإِعْلَامِ انْتَفَتْ فَائِدَةُ الِاسْتِفْهَامِ .