( السابع عشر ) nindex.php?page=treesubj&link=28916النون عند الميم  من nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=1طسم أول الشعراء والقصص فأظهر النون عندها حمزة وأبو جعفر . والباقون بالإدغام . وأبو جعفر مع إظهاره على أصله في السكت على كل حرف من حروف الفواتح كما تقدم وإنما ذكرناه مع المظهرين في هذه الفواتح من أجل موافقتهم له في الإظهار وإلا فمن لازم السكت الإظهار فلذلك لم يحتج إلى التنبيه له على إظهار الميم عند الميم من nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم فإنه إنما انفرد بإظهارها من أجل السكت عليها ، وكذلك النون المخفاة من ( عين صاد ) أول مريم . والنون منnindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تلك أول النمل . والنون من nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=2عسق فإن السكت عليها لا يتم إلا بإظهارها فلم يحتج معه إلى تنبيه - والله أعلم - .

وما وقع لأبي شامة من النص على الإظهار في nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تلك للجميع فهو سبق قلم ، فاعلم .

( السَّابِعَ عَشَرَ ) nindex.php?page=treesubj&link=28916النُّونُ عِنْدَ الْمِيمِ  مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=1طسم أَوَّلِ الشُّعَرَاءِ وَالْقَصَصِ فَأَظْهَرَ النُّونَ عِنْدَهَا حَمْزَةُ وَأَبُو جَعْفَرٍ . وَالْبَاقُونَ بِالْإِدْغَامِ . وَأَبُو جَعْفَرٍ مَعَ إِظْهَارِهِ عَلَى أَصْلِهِ فِي السَّكْتِ عَلَى كُلِّ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الْفَوَاتِحِ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ مَعَ الْمُظْهِرِينَ فِي هَذِهِ الْفَوَاتِحِ مِنْ أَجْلِ مُوَافَقَتِهِمْ لَهُ فِي الْإِظْهَارِ وَإِلَّا فَمِنْ لَازِمِ السَّكْتِ الْإِظْهَارُ فَلِذَلِكَ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى التَّنْبِيهِ لَهُ عَلَى إِظْهَارِ الْمِيمِ عِنْدَ الْمِيمِ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=1الم فَإِنَّهُ إِنَّمَا انْفَرَدَ بِإِظْهَارِهَا مِنْ أَجْلِ السَّكْتِ عَلَيْهَا ، وَكَذَلِكَ النُّونُ الْمُخْفَاةُ مِنْ ( عين صاد ) أَوَّلَ مَرْيَمَ . وَالنُّونُ مِنْnindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تِلْكَ أَوَّلَ النَّمْلِ . وَالنُّونُ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=2عسق فَإِنَّ السَّكْتَ عَلَيْهَا لَا يَتِمُّ إِلَّا بِإِظْهَارِهَا فَلَمْ يَحْتَجْ مَعَهُ إِلَى تَنْبِيهٍ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَمَا وَقَعَ لِأَبِي شَامَةَ مِنَ النَّصِّ عَلَى الْإِظْهَارِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=1طس تِلْكَ لِلْجَمِيعِ فَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ ، فَاعْلَمْ .