5202 - وعن أبي أمامة - رضي الله عنه - أن رجلا من أهل الصفة توفي وترك دينارا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كية " قال : ثم توفي آخر فترك دينارين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كيتان " . رواه أحمد والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

5202 - ( وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ ) : فِي النِّهَايَةِ : هُمُ الْفُقَرَاءُ الْمُهَاجِرُونَ ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَنْزِلٌ يَسْكُنُهُ ، وَكَانُوا يَأْوُونَ إِلَى مَوْضِعٍ مُظَلَّلٍ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ يَسْكُنُونَهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَفِي وَصْفِ الرَّجُلِ بِهَذَا النَّعْتِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ الْحُكْمَ الَّذِي يَلِيهِ مُعَلِّلٌ بِهِ يَعْنِي انْتِمَاءَهُ إِلَى الْفُقَرَاءِ الَّذِينَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا مَعَ وُجُودِ الدِّينَارَيْنِ أَوِ الدِّينَارِ ، دَعْوَى كَاذِبَةٌ يَسْتَحِقُّ بِهِ الْعِقَابَ ، وَإِلَّا فَقَدَ كَانَ كَثِيرٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، كَعُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ ، يَقْتَنُونَ الْأَمْوَالَ وَيَتَصَرَّفُونَ فِيهَا ، وَمَا عَلَيْهِمْ أَحَدٌ مِمَّنْ أَعْرَضَ عَنِ الْفِتْنَةِ ; لِأَنَّ الْإِعْرَاضَ اخْتِيَارٌ لِلْأَفْضَلِ وَإِلَّا دَخَلَ فِي الْوَرَعِ وَالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا ، وَالْإِقْنَاعُ فِيهَا مُبَاحٌ مُرَخَّصٌ لَا يُذَمُّ صَاحِبُهُ ، وَلِكُلِّ شَيْءٍ حَدٌّ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ ( تُوُفِّيَ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَجُوِّزَ الْمَعْلُومُ أَيْ : قُبِضَ وَمَاتَ ( وَتَرَكَ دِينَارًا ) أَيْ : وُجِدَ عِنْدَهُ أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ ( فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَيَّةٌ " ) أَيْ : هُوَ كَيَّةٌ لِلْمُبَالَغَةِ أَوْ سَبَبُ كَيَّةٍ أَوْ آلَةٌ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ الْآيَةَ . ( قَالَ ) أَيِ : الرَّاوِي ( ثُمَّ تُوِفِّيَ آخَرُ ) أَيْ : مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ ( فَتَرَكَ دِينَارَيْنِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَيَّتَانِ " ) : وَتَوْضِيحُ الْمَرَامِ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَنَّهُمَا لَمَّا كَانَا مَعَ [ ص: 3258 ] الْفُقَرَاءِ الَّذِينَ كَانَ النَّاسُ يَتَصَدَّقُونَ عَلَيْهِمْ بِنَاءً عَلَى نِهَايَةِ حَاجَتِهِمْ ، وَغَايَةِ فَاقَتِهِمْ ، فَهُمْ بِمَنْزِلَةِ السَّائِلِينَ إِمَّا قَالًا وَإِمَّا حَالًا ، وَلَمْ يَحِلَّ لِأَحَدٍ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ قُوتُ يَوْمٍ ، فَوَقَعَ أَيِ : السُّؤَالُ لِكُلِّهِمَا مَعَ وُجُودِ الدِّينَارِ لَهُمَا حَرَامًا ، وَكَذَا كُلُّ مَنْ أَظْهَرَ نَفْسَهُ بِصُورَةِ الْفُقَرَاءِ مِنْ لُبْسِ الْخَلَقِ أَوْ زِيِّ الشَّحَّاذِينَ ، وَعِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ النُّقُودِ ، أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا ، وَأَخَذَ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ وَأَكَلَ ، فَهُوَ حَرَامٌ عَلَيْهِ ، وَكَذَا مَنْ أَظْهَرَ نَفْسَهُ عَالِمًا أَوْ صَالِحًا أَوْ شَرِيفًا ، وَلَمْ يَكُنْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مُطَابِقًا ، وَأُعْطِيَ لِأَجْلِ عِلْمِهِ أَوْ صَلَاحِهِ أَوْ شَرَفِهِ ، فَيَكُونُ حَرَامًا عَلَيْهِ .

وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ الشَّيْخَ أَبَا إِسْحَاقَ الْكَازَرُونِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ : رَأَى جَمْعًا مِنَ الْفُقَرَاءِ يَأْكُلُونَ مِنَ الطَّعَامِ الْمَوْضُوعِ لِلْمُسْتَحِقِّينَ مِنْ تَكِيَّةٍ فَقَالَ : يَا أَكَلَةَ الْحَرَامِ ! فَامْتَنَعُوا عَنِ الْأَكْلِ ، فَقَالَ : كُلُّ مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الدُّنْيَا يَأْكُلُ وَإِلَّا فَلَا . فَأَكَلَ بَعْضُهُمْ وَامْتَنَعَ بَعْضُهُمْ ، فَقَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ جَلَّ شَأْنُهُ ! طَعَامٌ وَاحِدٌ حَرَامٌ لِقَوْمٍ وَحَلَالٌ لِآخَرِينَ ، فَلْيَحْذَرْ أَهْلُ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ أَعَزَّهُمَا اللَّهُ فِي الدَّارَيْنِ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ غِنًى شَرْعِيٌّ مِنَ الْأَوْقَافِ الْمَوْضُوعَةِ لِلْفُقَرَاءِ ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ سَكَنَ الْخَلَاوِيَ الْمَوْقُوفَةَ لِلْمَسَاكِينِ ، فَقَدْ صَرَّحَ ابْنُ الْهُمَامِ رَحِمَهُ اللَّهُ بِأَنَّ الْغَنِيَّ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْكُنَ فِي خَلَاوِي إِلَّا رَابِطَةً ، وَلَا يَغْتَرَّ أَحَدٌ بِمَا اشْتُهِرَ مِنْ أَوْقَافِ الْحَرَمَيْنِ عَامٌّ لِلْفَقِيرِ وَالْغَنِيِّ ، فَإِنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ صِحَّتِهِ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عِنْدَنَا عَلَى الْأَغْنِيَاءِ إِذَا كَانُوا غَيْرَ مَحْصُورِينَ ، وَبَدَأَ يَظْهَرُ أَنَّ إِمَامَنَا الْأَعْظَمَ ، وَمُقْتَدَانَا الْأَقْوَمَ لَوْ كَانَ فِي هَذَا الزَّمَانِ ، وَشَاهَدَ سُكَّانَ هَذَا الْمَكَانِ لَقَالَ بِحُرْمَةِ الْمُجَاوَرَةِ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ مِنْ كَرَاهَتِهَا ، لِعَدَمِ مَنْ يَقُولُ بِحَقِّ عَظَمَتِهَا وَحُرْمَتِهَا إِلَّا نَادِرًا ، وَالنَّادِرُ لَا حُكْمَ لَهُ ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

5202 - ( وعن أبي أمامة أن رجلا من أهل الصفة ) : في النهاية : هم الفقراء المهاجرون ، ومن لم يكن له منزل يسكنه ، وكانوا يأوون إلى موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنونه . قال الطيبي رحمه الله : وفي وصف الرجل بهذا النعت إشعار بأن الحكم الذي يليه معلل به يعني انتماءه إلى الفقراء الذين زهدوا في الدنيا مع وجود الدينارين أو الدينار ، دعوى كاذبة يستحق به العقاب ، وإلا فقد كان كثير من الصحابة ، كعثمان بن عفان ، وعبد الرحمن بن عوف ، وطلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنهم أجمعين ، يقتنون الأموال ويتصرفون فيها ، وما عليهم أحد ممن أعرض عن الفتنة ; لأن الإعراض اختيار للأفضل وإلا دخل في الورع والزهد في الدنيا ، والإقناع فيها مباح مرخص لا يذم صاحبه ، ولكل شيء حد ، والحاصل أن رجلا منهم ( توفي ) : بصيغة المجهول ، وجوز المعلوم أي : قبض ومات ( وترك دينارا ) أي : وجد عنده أو عند غيره ( فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : " كية " ) أي : هو كية للمبالغة أو سبب كية أو آلة ، وهو الأظهر لقوله تعالى : يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم الآية . ( قال ) أي : الراوي ( ثم توفي آخر ) أي : من أهل الصفة ( فترك دينارين ، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم : " كيتان " ) : وتوضيح المرام في هذا المقام أنهما لما كانا مع [ ص: 3258 ] الفقراء الذين كان الناس يتصدقون عليهم بناء على نهاية حاجتهم ، وغاية فاقتهم ، فهم بمنزلة السائلين إما قالا وإما حالا ، ولم يحل لأحد يسأل وعنده قوت يوم ، فوقع أي : السؤال لكلهما مع وجود الدينار لهما حراما ، وكذا كل من أظهر نفسه بصورة الفقراء من لبس الخلق أو زي الشحاذين ، وعنده شيء من النقود ، أو ما يقوم مقامها ، وأخذ مما في أيدي الناس وأكل ، فهو حرام عليه ، وكذا من أظهر نفسه عالما أو صالحا أو شريفا ، ولم يكن في نفس الأمر مطابقا ، وأعطي لأجل علمه أو صلاحه أو شرفه ، فيكون حراما عليه .

وقد حكي أن الشيخ أبا إسحاق الكازروني رحمه الله : رأى جمعا من الفقراء يأكلون من الطعام الموضوع للمستحقين من تكية فقال : يا أكلة الحرام ! فامتنعوا عن الأكل ، فقال : كل من لم يكن معه شيء من الدنيا يأكل وإلا فلا . فأكل بعضهم وامتنع بعضهم ، فقال : سبحان الله جل شأنه ! طعام واحد حرام لقوم وحلال لآخرين ، فليحذر أهل الحرمين الشريفين أعزهما الله في الدارين من أن يأكل واحد منهم ، والحال أنه غنى شرعي من الأوقاف الموضوعة للفقراء ، وكذلك كل من سكن الخلاوي الموقوفة للمساكين ، فقد صرح ابن الهمام رحمه الله بأن الغني يحرم عليه أن يسكن في خلاوي إلا رابطة ، ولا يغتر أحد بما اشتهر من أوقاف الحرمين عام للفقير والغني ، فإنه على تقدير صحته لا يصح الوقف عندنا على الأغنياء إذا كانوا غير محصورين ، وبدأ يظهر أن إمامنا الأعظم ، ومقتدانا الأقوم لو كان في هذا الزمان ، وشاهد سكان هذا المكان لقال بحرمة المجاورة خلافا لما وقع في الصدر الأول من كراهتها ، لعدم من يقول بحق عظمتها وحرمتها إلا نادرا ، والنادر لا حكم له ( رواه أحمد ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .