585 - وعن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أنه كتب إلى عماله : إن أهم أموركم عندي الصلاة ; من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع . ثم كتب : أن صلوا الظهر إن كان الفيء ذراعا ، إلى أن يكون ظل أحدكم مثله ، والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة قبل مغيب الشمس ، والمغرب إذا غابت الشمس ، والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ، والصبح والنجوم بادية مشتبكة . رواه مالك

التالي السابق

عرض الحاشية

585 - ( وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ) : رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى عُمَّالِهِ ) : جَمْعِ عَامِلٍ أَيْ : أُمَرَائِهِ ( إِنَّ ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا ( أَهَمَّ أُمُورِكُمْ عِنْدِي ) : أَيْ : فِي اعْتِقَادِي الْمُطَابِقِ بِالصَّوَابِ ( الصَّلَاةُ ) : بِدَلِيلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَيِ : الْأَمْرُ بِهَا وَالسَّعْيُ فِي إِظْهَارِهَا ، وَدُعَاءُ النَّاسِ إِلَيْهَا ( مَنْ حَفِظَهَا ) : بِأَنْ أَدَّى شَرَائِطَهَا وَأَرْكَانَهَا ( وَحَافَظَ عَلَيْهَا ) : أَيْ : دَاوَمَ عَلَيْهَا ، وَلَمْ يُبْطِلْهَا بِالسُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ وَالْغُرُورِ وَالْعَجَبِ ( حَفِظَ دِينَهُ ) : أَيْ : بَقِيَّةَ أُمُورِ دِينِهِ ; لِأَنَّهَا عِمَادُ الدِّينِ ؛ وَلِأَنَّهَا تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ؛ وَلِأَنَّهَا فَرْقٌ بَيْنَ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ ، وَالْمُطِيعِ وَالْعَاصِي ، وَلِأَنَّهَا نَجْوَى بَيْنَ الْعَبْدِ وَرَبِّهِ ، وَهِيَ مِعْرَاجُ الْمُؤْمِنِ . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : الْمُحَافَظَةُ عَلَى الصَّلَاةِ أَنْ لَا يَسْهُوَ عَنْهَا ، وَيُؤَدِّيهَا فِي أَوْقَاتِهَا ، وَيُتِمُّ أَرْكَانَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا ، وَيُؤَكِّدُ نَفْسَهُ بِالِاهْتِمَامِ بِهَا وَالتَّكْرِيرِ . بِمَعْنَى الِاسْتِقَامَةِ وَالدَّوَامِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ) ( وَمَنْ ضَيَّعَهَا ) : أَيِ : الصَّلَاةَ بِتَرْكِهَا رَأْسًا أَوْ بِتَرْكِ بَعْضِ مَا يَجِبُ فِيهَا ( فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا : أَيْ سِوَى الصَّلَاةِ مِنَ الْوَاجِبَاتِ وَالْمَنْدُوبَاتِ ( أَضْيَعُ ) : أَيْ : أَكْثَرُ تَضْيِيعًا ; لِأَنَّهَا أُمُّ الْعِبَادَاتِ وَرَأْسُ الطَّاعَاتِ وَمَاحِيَةُ السَّيِّئَاتِ ( ثُمَّ كَتَبَ ) : أَيْ عُمَرُ ( أَنْ ) : أَيْ : بِأَنْ ( صَلُّوا الظُّهْرَ إِنْ كَانَ الْفَيْءُ ذِرَاعًا ) : أَنْ مَصْدَرِيَّةٌ ، وَالْوَقْتُ مُقَدَّرٌ أَيْ : وَقْتُ كَوْنِ الْفَيْءِ قَدْرَ ذِرَاعٍ ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِمَحَلٍّ يَكُونُ كَذَلِكَ ، فَإِنَّ مِقْدَارَ الْفَيْءِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَمْكِنَةِ وَالْأَزْمِنَةِ ( إِلَى أَنْ يَكُونَ ) : أَيْ : يَسْتَمِرُّ وَقْتُهَا إِلَى أَنْ يَصِيرَ ( ظِلُّ أَحَدِكُمْ مِثْلَهُ ) : أَيْ : سِوَى فَيْءِ الزَّوَالِ ( وَالْعَصْرَ ) : بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الظُّهْرِ ( وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ ) : الْجُمْلَةُ حَالٌ ( قَدْرُ مَا يَسِيرُ الرَّاكِبُ ) : ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ : مُرْتَفِعَةٌ أَيْ : ارْتِفَاعُهَا مِقْدَارُ أَنْ يَسِيرَ الرَّاكِبُ ( فَرْسَخَيْنِ ) : إِلَى الْمَغْرِبِ ( أَوْ ثَلَاثَةً ) : أَيْ : ثَلَاثَةَ فَرَاسِخَ . وَالْفَرْسَخُ : اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ خُطْوَةً ، وَثُلُثُهُ مِيلٌ ( قَبْلَ مَغِيبِ الشَّمْسِ ، وَالْمَغْرِبَ ) : بِالنَّصْبِ ( إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ ، وَالْعِشَاءَ ) : بِالنَّصْبِ ( إِذَا غَابَ الشَّفَقُ ) : أَيِ : الْأَحْمَرُ وَيَسْتَمِرُّ ( إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ، فَمَنْ نَامَ ) : أَيْ : قَبْلَ الْعِشَاءِ كَذَا فِي مُسْنَدِ الْبَزَّارِ ، ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فَمَنْ نَامَ عَنِ الصَّلَاةِ مُطْلَقًا سِيَّمَا الْعِشَاءَ حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا بِأَنْ سَهَا عَنْهَا حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا ( فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ ) : دَعَا بِنَفْيِ الِاسْتِرَاحَةِ عَلَى مَنْ يَسْهُو عَنْ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ، وَيَنَامُ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَهَا ، قَالَهُ الطِّيبِيُّ ( فَمَنْ نَامَ ) : يَعْنِى : تَكَاسُلًا أَوْ تَهَاوُنًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ( فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ ، فَمَنْ نَامَ فَلَا نَامَتْ عَيْنُهُ ) : التَّكْرِيرُ لِلتَّأْكِيدِ أَوْ لِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ النَّائِمِ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِي هَذَا تَحْرِيمُ النَّوْمِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عِنْدَنَا عَلَى التَّفْصِيلِ هُوَ أَنَّهُ تَارَةً يَنَامُ قَبْلَ الْوَقْتِ ، وَتَارَةً بَعْدَ دُخُولِهِ ، فَفِي الثَّانِي إِنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ أَنَّ نَوْمَهُ يَسْتَغْرِقُ الْوَقْتَ لَمْ يَجُزْ لَهُ النَّوْمُ إِلَّا إِنْ وَثِقَ مِنْ غَيْرِهِ أَنَّهُ يُوقِظُهُ بِحَيْثُ يُدْرِكُ الصَّلَاةَ كَامِلَةً فِي الْوَقْتِ ، وَكَذَا فِي الْأَوَّلِ عِنْدَ جَمَاعَاتٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ، وَقَالَ آخَرُونَ : لَا حُرْمَةَ فِيهِ مُطْلَقًا ; لِأَنَّهُ قَبْلَ الْوَقْتِ لَمْ يُكَلَّفْ بِهَا بَعْدُ اهـ . وَهُوَ مَذْهَبُنَا ، وَالتَّفْصِيلُ الَّذِي ذَكَرَهُ فِي الثَّانِي وَهُوَ الْمُقْتَضِي لِقَوَاعِدِنَا . ( وَالصُّبْحَ ) : بِالنُّصْبِ ( وَالنُّجُومُ ) : بِالرَّفْعِ ( بَادِيَةٌ ) : بِالْيَاءِ أَيْ : ظَاهِرَةٌ ( مُشْتَبِكَةٌ ) : أَيْ : مُخْتَلِطَةٌ ( رَوَاهُ مَالِكٌ ) .

[ ص: 524 ]

585 - ( وعن عمر بن الخطاب ) : رضي الله عنه ( أنه كتب إلى عماله ) : جمع عامل أي : أمرائه ( إن ) : بفتح الهمزة وكسرها ( أهم أموركم عندي ) : أي : في اعتقادي المطابق بالصواب ( الصلاة ) : بدليل الكتاب والسنة أي : الأمر بها والسعي في إظهارها ، ودعاء الناس إليها ( من حفظها ) : بأن أدى شرائطها وأركانها ( وحافظ عليها ) : أي : داوم عليها ، ولم يبطلها بالسمعة والرياء والغرور والعجب ( حفظ دينه ) : أي : بقية أمور دينه ; لأنها عماد الدين ؛ ولأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر ؛ ولأنها فرق بين المؤمن والكافر ، والمطيع والعاصي ، ولأنها نجوى بين العبد وربه ، وهي معراج المؤمن . وقال الطيبي : المحافظة على الصلاة أن لا يسهو عنها ، ويؤديها في أوقاتها ، ويتم أركانها وركوعها وسجودها ، ويؤكد نفسه بالاهتمام بها والتكرير . بمعنى الاستقامة والدوام ، كقوله تعالى : إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ) ( ومن ضيعها ) : أي : الصلاة بتركها رأسا أو بترك بعض ما يجب فيها ( فهو لما سواها : أي سوى الصلاة من الواجبات والمندوبات ( أضيع ) : أي : أكثر تضييعا ; لأنها أم العبادات ورأس الطاعات وماحية السيئات ( ثم كتب ) : أي عمر ( أن ) : أي : بأن ( صلوا الظهر إن كان الفيء ذراعا ) : أن مصدرية ، والوقت مقدر أي : وقت كون الفيء قدر ذراع ، وهو مختص بمحل يكون كذلك ، فإن مقدار الفيء يختلف باختلاف الأمكنة والأزمنة ( إلى أن يكون ) : أي : يستمر وقتها إلى أن يصير ( ظل أحدكم مثله ) : أي : سوى فيء الزوال ( والعصر ) : بالنصب عطف على الظهر ( والشمس مرتفعة بيضاء نقية ) : الجملة حال ( قدر ما يسير الراكب ) : ظرف لقوله : مرتفعة أي : ارتفاعها مقدار أن يسير الراكب ( فرسخين ) : إلى المغرب ( أو ثلاثة ) : أي : ثلاثة فراسخ . والفرسخ : اثنا عشر ألف خطوة ، وثلثه ميل ( قبل مغيب الشمس ، والمغرب ) : بالنصب ( إذا غابت الشمس ، والعشاء ) : بالنصب ( إذا غاب الشفق ) : أي : الأحمر ويستمر ( إلى ثلث الليل ، فمن نام ) : أي : قبل العشاء كذا في مسند البزار ، ذكره السيوطي ، وقال ابن حجر : فمن نام عن الصلاة مطلقا سيما العشاء حقيقة أو مجازا بأن سها عنها حتى خرج وقتها ( فلا نامت عينه ) : دعا بنفي الاستراحة على من يسهو عن صلاة العشاء ، وينام قبل أن يؤديها ، قاله الطيبي ( فمن نام ) : يعنى : تكاسلا أو تهاونا من غير ضرورة ( فلا نامت عينه ، فمن نام فلا نامت عينه ) : التكرير للتأكيد أو لاختلاف أحوال النائم . قال ابن حجر : وفي هذا تحريم النوم قبل الصلاة ، وهو محمول عندنا على التفصيل هو أنه تارة ينام قبل الوقت ، وتارة بعد دخوله ، ففي الثاني إن علم أو ظن أن نومه يستغرق الوقت لم يجز له النوم إلا إن وثق من غيره أنه يوقظه بحيث يدرك الصلاة كاملة في الوقت ، وكذا في الأول عند جماعات من أصحابنا ، وقال آخرون : لا حرمة فيه مطلقا ; لأنه قبل الوقت لم يكلف بها بعد اهـ . وهو مذهبنا ، والتفصيل الذي ذكره في الثاني وهو المقتضي لقواعدنا . ( والصبح ) : بالنصب ( والنجوم ) : بالرفع ( بادية ) : بالياء أي : ظاهرة ( مشتبكة ) : أي : مختلطة ( رواه مالك ) .

[ ص: 524 ]