6276 - وعن ابن حوالة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : سيصير الأمر أن تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق ، فقال ابن حوالة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك ، فقال : عليكم بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غدركم فإن الله - عز وجل - توكل لي بالشام وأهله . رواه أحمد وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

6276 - ( وَعَنِ ابْنِ حَوَالَةَ ) : بِفَتْحِ الْحَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " سَيَصِيرُ الْأَمْرُ " ) ، أَيْ : أَمْرُ الْإِسْلَامِ أَوْ أَمْرُ الْقِتَالِ ( " أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا " ) ، أَيْ : عَسَاكِرَ ( " مُجَنَّدَةً " ) ، بِتَشْدِيدِ النُّونِ الْمَفْتُوحَةِ أَيْ : مَجْمُوعَةً فِي كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ ، أَوْ مُخْتَلِفَةً فِي مُرَاعَاةِ الْأَحْكَامِ ( " جُنْدٌ بِالشَّامِ ، وَجُنْدٌ بِالْيَمَنِ ، وَجُنْدٌ بِالْعِرَاقِ " ) ، أَيْ : عِرَاقُ الْعَرَبِ وَهُوَ الْبَصْرَةُ وَالْكُوفَةُ ، أَوْ عِرَاقُ الْعَجَمِ وَهُوَ مَا وَرَاءَهَا دُونَ خُرَاسَانَ وَمَا وَرَاءَ النَّهْرِ . ( فَقَالَ ابْنُ حَوَالَةَ : خِرْ لِي ) : بِكَسْرِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ أَمْرٌ مِنَ الْخِيَرَةِ بِمَعْنَى الِاخْتِيَارِ ، أَيِ : اخْتَرْ لِي جُنْدًا أَلْزَمُهُ ( يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ ) ، أَيْ : ذَلِكَ الْوَقْتَ ( فَقَالَ : " عَلَيْكَ بِالشَّامِ ، فَإِنَّهَا " ) أَيِ : الشَّامَ ( خِيَرَةُ ) : بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ التَّحْتِيَّةِ ، وَقَدْ يُسَكَّنُ أَيْ : مُخْتَارَةُ ( اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ ) أَيْ : مِنْ بِلَادِهِ فَفِيهَا خَيْرُ عِبَادِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْخِيرُ بِسُكُونِ الْيَاءِ الِاسْمُ مِنْ خَارَ ، وَأَمَّا بِالْفَتْحِ فَهِيَ الِاسْمُ مِنْ قَوْلِكَ اخْتَارَ ، وَمُحَمَّدٌ خِيَرَةُ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ بِالْفَتْحِ وَالسُّكُونِ اهـ .

وَالْمَعْنَى اخْتَارَهَا اللَّهُ مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ لِلْإِقَامَةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ ( " يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيَرَتَهُ " ) : بِالنَّصْبِ عَلَى مَا فِي أَكْثَرِ النُّسَخِ الْمُعْتَمَدَةِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ثُمَّ مِنْ تَبْعِيضِيَّةٌ فِي قَوْلِهِ : ( " مِنْ عِبَادِهِ " ) قَالَ شَارِحٌ : يَجْتَبِي يَفْتَعِلُ مِنْ جَبَوْتُ الشَّيْءَ ، وَجَبَيْتُهُ : جَمَعْتُهُ ، فَالْمَعْنَى يَجْمَعُ اللَّهُ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ الْمُخْتَارِينَ مِنْ عِبَادِهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَجْتَبِي لَازِمًا أَيْ : يَجْتَمِعُ إِلَيْهَا الْمُخْتَارُونَ مِنْ عِبَادِهِ ، وَقَالَ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ : خِيَرَتُهُ مَرْفُوعٌ بِأَنَّهُ فَاعِلُ يَجْتَبِي إِنْ كَانَ مِنَ الِاجْتِبَاءِ اللَّازِمِ ، وَهُوَ بِمَعْنَى الِاجْتِمَاعِ ، أَوْ مَنْصُوبٌ بِأَنَّهُ مَفْعُولٌ إِنْ كَانَ مِنَ الِاجْتِبَاءِ الْمُتَعَدِّي ، وَهُوَ بِمَعْنَى الِاصْطِفَاءِ وَالِاخْتِيَارِ اهـ .

وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ مِنَ الثَّانِي مُوَافَقَةً لِمَا وَرَدَ فِي التَّنْزِيلِ : اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ ( " فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ " ) ، أَيِ : امْتَنَعْتُمْ مِنَ الْقَصْدِ إِلَى الشَّامِ ( " فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ ، وَاسْقُوا " ) : بِهَمْزِ الْوَصْلِ وَيَجُوزُ قَطْعُهُ أَيْ : أَنْفُسَكُمْ وَدَوَابَّكُمْ ( " مِنْ غُدَرِكُمْ " ) بِضَمِّ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ مُهْمَلَةٍ أَيْ : حِيَاضِكُمْ ( " فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ " ) ، أَيْ : تَكَفَّلَ ( " لِي " ) ، أَيْ : لِأَجْلِي وَإِكْرَامًا لِي فِي أُمَّتِي ، وَقِيلَ صَوَابُهُ تَكَفَّلَ لِي أَيْ ضَمِنَ الْقِيَامَ ( بِالشَّامِ ) ، أَيْ : بِأَمْرِ الشَّامِ وَحِفْظِ أَهْلِهِ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : قَوْلُهُ :

[ ص: 4042 ] فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ هَذَا كَلَامٌ مُعْتَرِضٌ أَدْخَلَهُ بَيْنَ قَوْلِهِ : عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ ، وَبَيْنَ قَوْلِهِ : وَاسْقُوا مِنْ غُدَرِكُمْ ، أَيِ : الْزَمُوا الشَّامَ وَاسْقُوا مِنْ غُدَرِكُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ تَكَفَّلَ لِي بِالشَّامِ وَأَهْلِهَا رَخَّصَ لَهُمْ فِي النُّزُولِ بِأَرْضِ الْيَمَنِ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى مَا بُدِئَ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا أَضَافَ الْيَمَنَ إِلَيْهِمْ لِأَنَّهُ خَاطَبَ بِهِ الْعَرَبَ ، وَالْيَمَنُ مِنْ أَرْضِ الْعَرَبِ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : وَاسْقُوا مِنْ غُدَرِكُمْ لِيَسْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ غُدَرِهِ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ ، وَالْأَجْنَادُ الْمُجَنَّدَةُ بِالشَّامِ ، لَا سِيَّمَا أَهْلُ الثُّغُورِ وَالنَّازِلُونَ فِي الْمُرُوجِ مِنْ شَأْنِهِمْ أَنْ يَتَّخِذَ كُلُّ فِرْقَةٍ لِنَفْسِهَا غَدِيرًا تَسْتَنْقِعُ فِيهَا الْمَاءَ لِلشُّرْبِ وَالتَّطَهُّرِ وَسَقْيِ الدَّوَابِّ ، فَوَصَّاهُمْ بِالسَّقْيِ مِمَّا يَخْتَصُّ بِهِمْ وَتَرْكِ الْمُزَاحَمَةِ فِيمَا سِوَاهُ ، وَالتَّغَلُّبِ لِئَلَّا يَكُونَ سَبَبًا لِلِاخْتِلَافِ وَتَهْيِيجِ الْفِتْنَةِ .

وَقَالَ الطِّيبِيُّ : كَانَ قَوْلُهُ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ وَارِدٌ عَلَى التَّأْنِيبِ وَالتَّغْيِيرِ ، يَعْنِي أَنَّ الشَّامَ مُخْتَارَةُ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ أَرْضِهِ ، فَلَا يَخْتَارُهَا اللَّهُ لِخِيرَةِ اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ ، فَإِنْ أَبَيْتُمْ أَيَّتُهَا الْعَرَبُ مَا اخْتَارَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَاخْتَرْتُمْ بِلَادَكُمْ وَمَسْقَطَ رَأْسِكُمْ مِنَ الْبَوَادِي ، فَالْزَمُوا يَمَنَكُمْ وَاسْقُوا مِنْ غُدَرِهَا ; لِأَنَّهُ أَوْفَقُ لَكُمْ مِنْ مِيَاهِ الْبَوَادِي . أَلَا تَرَى كَيْفَ جَمَعَ الضَّمِيرَيْنِ فِي الْقَرِينَتَيْنِ بَعْدَ إِفْرَادِهِ فِي قَوْلِهِ : عَلَيْكَ بِالشَّامِ ، فَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الشَّامَ أَوْلَى بِالِاخْتِيَارِ وَالْيَمَنَ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ ، وَالْغُدَرُ جَمْعُ غَدِيرٍ وَهُوَ حُفْرَةٌ يُنْقَعُ فِيهَا الْمَاءُ ، وَالْعَرَبُ أَكْثَرُ النَّاسِ اتِّخَاذًا لَهَا ، وَلِذَلِكَ أُضِيفَتْ إِلَيْهِمْ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ فِي سَائِرِ نُسَخِ الْمَصَابِيحِ : فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ ، وَالصَّوَابُ قَدْ تَكَفَّلَ لِي وَهُوَ سَهْوٌ إِمَّا فِي أَصْلِ الْكِتَابِ أَوْ مِنْ بَعْضِ رُوَاةِ الْحَدِيثِ ، فَنُقِلَ عَلَى مَا وُجِدَ . قَالَ الْقَاضِي : أَرَادَ بِالتَّوَكُّلِ التَّكَفُّلَ فَإِنَّ مَنْ تَوَكَّلَ فِي شَيْءٍ ، فَقَدْ تَكَفَّلَ بِالْقِيَامِ بِهِ ، وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ ضَمِنَ لِي حِفْظَهَا وَحَفِظَ أَهْلِهَا مِنْ بَأْسِ الْكَفَرَةِ وَاسْتِيلَائِهِمْ بِحَيْثُ يَتَخَطَّفُهُمْ وَيُدَمِّرُهُمْ بِالْكُلِّيَّةِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ ) . قَالَ الطِّيبِيُّ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ ، وَجَامِعِ الْأُصُولِ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ كَمَا فِي الْمَصَابِيحِ ، وَقَوْلُهُ : لِي لَيْسَ بِصِلَةِ تَوَكَّلَ وَصِلَتُهُ إِمَّا : عَلَى أَوِ : الْبَاءُ وَلَا يَجُوزُ الْأَوَّلُ فَتَعَيَّنَ الثَّانِي أَيْ : تَوَكَّلَ بِالشَّامِ لِأَجْلِي ، وَفِي النِّهَايَةِ يُقَالُ : تَوَكَّلَ بِالْأَمْرِ إِذَا ضَمِنَ الْقِيَامَ بِهِ .

6276 - ( وعن ابن حوالة ) : بفتح الحاء ولم يذكره المؤلف في أسمائه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " سيصير الأمر " ) ، أي : أمر الإسلام أو أمر القتال ( " أن تكونوا جنودا " ) ، أي : عساكر ( " مجندة " ) ، بتشديد النون المفتوحة أي : مجموعة في كلمة الإسلام ، أو مختلفة في مراعاة الأحكام ( " جند بالشام ، وجند باليمن ، وجند بالعراق " ) ، أي : عراق العرب وهو البصرة والكوفة ، أو عراق العجم وهو ما وراءها دون خراسان وما وراء النهر . ( فقال ابن حوالة : خر لي ) : بكسر الخاء وسكون الراء أمر من الخيرة بمعنى الاختيار ، أي : اختر لي جندا ألزمه ( يا رسول الله إن أدركت ذلك ) ، أي : ذلك الوقت ( فقال : " عليك بالشام ، فإنها " ) أي : الشام ( خيرة ) : بكسر الخاء وفتح التحتية ، وقد يسكن أي : مختارة ( الله من أرضه ) أي : من بلاده ففيها خير عباده . قال الطيبي : الخير بسكون الياء الاسم من خار ، وأما بالفتح فهي الاسم من قولك اختار ، ومحمد خيرة الله من خلقه بالفتح والسكون اهـ .

والمعنى اختارها الله من جميع الأرض للإقامة في آخر الزمان ( " يجتبي إليها خيرته " ) : بالنصب على ما في أكثر النسخ المعتمدة ، وفي نسخة بالرفع ثم من تبعيضية في قوله : ( " من عباده " ) قال شارح : يجتبي يفتعل من جبوت الشيء ، وجبيته : جمعته ، فالمعنى يجمع الله إلى أرض الشام المختارين من عباده ، ويجوز أن يكون يجتبي لازما أي : يجتمع إليها المختارون من عباده ، وقال السيد جمال الدين : خيرته مرفوع بأنه فاعل يجتبي إن كان من الاجتباء اللازم ، وهو بمعنى الاجتماع ، أو منصوب بأنه مفعول إن كان من الاجتباء المتعدي ، وهو بمعنى الاصطفاء والاختيار اهـ .

والمختار أنه من الثاني موافقة لما ورد في التنزيل : الله يجتبي إليه من يشاء ( " فأما إن أبيتم " ) ، أي : امتنعتم من القصد إلى الشام ( " فعليكم بيمنكم ، واسقوا " ) : بهمز الوصل ويجوز قطعه أي : أنفسكم ودوابكم ( " من غدركم " ) بضم معجمة وفتح مهملة أي : حياضكم ( " فإن الله توكل " ) ، أي : تكفل ( " لي " ) ، أي : لأجلي وإكراما لي في أمتي ، وقيل صوابه تكفل لي أي ضمن القيام ( بالشام ) ، أي : بأمر الشام وحفظ أهله . قال التوربشتي : قوله :

[ ص: 4042 ] فأما إن أبيتم هذا كلام معترض أدخله بين قوله : عليكم بالشام ، وبين قوله : واسقوا من غدركم ، أي : الزموا الشام واسقوا من غدركم ، فإن الله - عز وجل - قد تكفل لي بالشام وأهلها رخص لهم في النزول بأرض اليمن ، ثم عاد إلى ما بدئ منه ، وإنما أضاف اليمن إليهم لأنه خاطب به العرب ، واليمن من أرض العرب ، ومعنى قوله : واسقوا من غدركم ليسق كل واحد من غدره الذي يختص به ، والأجناد المجندة بالشام ، لا سيما أهل الثغور والنازلون في المروج من شأنهم أن يتخذ كل فرقة لنفسها غديرا تستنقع فيها الماء للشرب والتطهر وسقي الدواب ، فوصاهم بالسقي مما يختص بهم وترك المزاحمة فيما سواه ، والتغلب لئلا يكون سببا للاختلاف وتهييج الفتنة .

وقال الطيبي : كان قوله فأما إن أبيتم وارد على التأنيب والتغيير ، يعني أن الشام مختارة الله تعالى من أرضه ، فلا يختارها الله لخيرة الله من عباده ، فإن أبيتم أيتها العرب ما اختاره الله تعالى واخترتم بلادكم ومسقط رأسكم من البوادي ، فالزموا يمنكم واسقوا من غدرها ; لأنه أوفق لكم من مياه البوادي . ألا ترى كيف جمع الضميرين في القرينتين بعد إفراده في قوله : عليك بالشام ، فعلم من هذا أن الشام أولى بالاختيار واليمن عند الاضطرار ، والغدر جمع غدير وهو حفرة ينقع فيها الماء ، والعرب أكثر الناس اتخاذا لها ، ولذلك أضيفت إليهم . قال التوربشتي في سائر نسخ المصابيح : فإن الله قد توكل لي بالشام ، والصواب قد تكفل لي وهو سهو إما في أصل الكتاب أو من بعض رواة الحديث ، فنقل على ما وجد . قال القاضي : أراد بالتوكل التكفل فإن من توكل في شيء ، فقد تكفل بالقيام به ، والمعنى أن الله ضمن لي حفظها وحفظ أهلها من بأس الكفرة واستيلائهم بحيث يتخطفهم ويدمرهم بالكلية . ( رواه أحمد وأبو داود ) . قال الطيبي في مسند أحمد ، وجامع الأصول ، عن أبي داود كما في المصابيح ، وقوله : لي ليس بصلة توكل وصلته إما : على أو : الباء ولا يجوز الأول فتعين الثاني أي : توكل بالشام لأجلي ، وفي النهاية يقال : توكل بالأمر إذا ضمن القيام به .