678 - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( من أذن ثنتي عشرة سنة ; وجبت له الجنة ، وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ، ولكل إقامة ثلاثون حسنة ) . رواه ابن ماجه

التالي السابق

عرض الحاشية

678 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ ) بِسُكُونِ الشِّينِ وَتُكْسَرُ ( سَنَةً ) وَلَعَلَّ هَذَا مِقْدَارُ مَشْرُوعِيَّةِ الْأَذَانِ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ ( وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ) أَيْ : يُصَادِقُ وَعْدَ اللَّهِ وَرَحْمَتَهُ " ( وَكُتِبَ لَهُ بِتَأْذِينِهِ ) أَيْ : فَقَطْ دُونَ صَلَاتِهِ ( فِي كُلِّ يَوْمٍ ) أَيْ : لِكُلِّ أَذَانٍ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ الْآتِي : وَلِكُلِّ إِقَامَةٍ ( سِتُّونَ حَسَنَةً ) فِيهِ حَذْفٌ ، أَوْ كُتِبَ لَهُ بِسَبَبِ تَأْذِينِهِ كُلَّ مَرَّةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ ، كَذَا فِي شَرْحِ السُّنَّةِ نَقَلَهُ مِيرَكُ ، وَكَتَبَ تَحْتَهُ : وَفِيهِ تَأَمُّلٌ ، وَلَمْ يَظْهَرْ لَنَا وَجْهُهُ ( وَلِكُلِّ إِقَامَةٍ ) أَيْ فِي كُلِّ يَوْمٍ ( ثَلَاثُونَ حَسَنَةً ) وَلَعَلَّ وَجْهَ التَّصْنِيفِ فِي التَّضْعِيفِ أَنَّ الْإِقَامَةَ مُخْتَصَّةٌ بِالْحَاضِرِينَ ، وَالْأَذَانَ عَامٌّ ، أَوْ لِسُهُولَةِ الْإِقَامَةِ وَمَشَقَّةِ الْأَذَانِ بِالصُّعُودِ إِلَى الْمَكَانِ الْمُرْتَفِعِ وَرَفْعِ الصَّوْتِ وَالتُّؤَدَةِ ، وَالْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ ، أَوْ لِإِفْرَادِ أَلْفَاظِ الْإِقَامَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ بِهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : " وَظَاهِرُهُ أَنَّ كِتَابَةَ سِتِّينَ حَسَنَةً لِكُلِّ أَذَانٍ وَثَلَاثِينَ لِكُلِّ إِقَامَةٍ خَاصٌّ بِمَنْ أَذَّنَ تِلْكَ الْمُدَّةَ ، وَإِنْ لَمْ يُؤَذِّنْهَا لَا يُكْتَبُ لَهُ ذَلِكَ " . فَغَيْرُ ظَاهِرٍ إِذْ جَزَاءُ الشَّرْطِ تَمَّ بِقَوْلِهِ : وَجَبَتْ ، وَقَوْلُهُ : ( وَكُتِبَ ) أَيْ أُثْبِتَ لَهُ مَعَ ذَلِكَ بِتَأْذِينِهِ وَإِقَامَتِهِ ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُدَاوَمَةِ وَتَرْكِهَا فِي تَحْصِيلِ أَصْلِ الثَّوَابِ ، ثُمَّ هَذِهِ الْكِتَابَةُ زِيَادَةٌ عَلَى ثَوَابِ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ، فَإِنَّهُ يَحْصُلُ لِكُلِّ مَنْ تَكَلَّمَ بِهَا مِنَ الْمُجِيبِ وَغَيْرِهِ فَلَا خُصُوصِيَّةَ لِلْمُؤَذِّنِ ، وَأَيْضًا لَوِ اعْتُبِرَ ثَوَابُ الْكَلِمَاتِ لَزَادَ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْحِسَابِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ الْمُنْذِرِيِّ .

678 - ( وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أذن ثنتي عشرة ) بسكون الشين وتكسر ( سنة ) ولعل هذا مقدار مشروعية الأذان في ذلك الزمان ( وجبت له الجنة ) أي : يصادق وعد الله ورحمته " ( وكتب له بتأذينه ) أي : فقط دون صلاته ( في كل يوم ) أي : لكل أذان بقرينة قوله الآتي : ولكل إقامة ( ستون حسنة ) فيه حذف ، أو كتب له بسبب تأذينه كل مرة في كل يوم ، كذا في شرح السنة نقله ميرك ، وكتب تحته : وفيه تأمل ، ولم يظهر لنا وجهه ( ولكل إقامة ) أي في كل يوم ( ثلاثون حسنة ) ولعل وجه التصنيف في التضعيف أن الإقامة مختصة بالحاضرين ، والأذان عام ، أو لسهولة الإقامة ومشقة الأذان بالصعود إلى المكان المرتفع ورفع الصوت والتؤدة ، والأجر على قدر المشقة ، أو لإفراد ألفاظ الإقامة عند من يقول بها والله أعلم . وأما قول ابن حجر : " وظاهره أن كتابة ستين حسنة لكل أذان وثلاثين لكل إقامة خاص بمن أذن تلك المدة ، وإن لم يؤذنها لا يكتب له ذلك " . فغير ظاهر إذ جزاء الشرط تم بقوله : وجبت ، وقوله : ( وكتب ) أي أثبت له مع ذلك بتأذينه وإقامته ، إذ لا فرق بين المداومة وتركها في تحصيل أصل الثواب ، ثم هذه الكتابة زيادة على ثواب كلمات الأذان والإقامة ، فإنه يحصل لكل من تكلم بها من المجيب وغيره فلا خصوصية للمؤذن ، وأيضا لو اعتبر ثواب الكلمات لزاد على ما ذكر من الحساب ( رواه ابن ماجه ) والدارقطني ، والحاكم وقال : صحيح على شرط البخاري ، نقله ميرك عن المنذري .