770 - وعن محمد بن المنكدر ، قال : صلى جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه ، وثيابه موضوعة على المشجب ، فقال له قائل : تصلي في إزار واحد ؟ فقال : إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك ، وأينا كان له ثوبان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

770 - ( وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ) : مِنْ أَكَابِرِ التَّابِعِينَ ، وَكَانَ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ ( قَالَ : صَلَّى ) ، أَيْ : بِنَا كَمَا فِي نُسْخَةِ ( جَابِرٍ فِي إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ وَثِيَابِهِ ) : الْوَاوُ لِلْحَالِ ( مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ ) : بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْجِيمِ ، عِيدَانٍ يُضَمُّ رُءُوسُهَا وَيُفَرَّجُ بَيْنَ قَوَائِمِهَا ، وَتُوضَعُ عَلَيْهَا الثِّيَابُ لِتُنْجَرَ ، كَذَا فِي النِّهَايَةِ ( فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : تُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ ؟ ) : هَمْزَةُ الْإِنْكَارِ مَحْذُوفَةٌ أَنْكَرَهُ إِنْكَارًا بَلِيغًا كَأَنَّهُ قِيلَ : قَدْ صَحِبْتَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا شَعَرْتَ بِسُنَّتِهِ فَتُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَثِيَابُكَ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ ، فَلِذَلِكَ زَجَرَهُ وَسَمَّاهُ أَحْمَقَ ( فَقَالَ : إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِيَ أَحْمَقُ مِثْلُكَ ) : فَيَعْلَمُ أَنَّهُ جَائِزٌ وَقَالَ الْأَبْهَرِيُّ : الْمُرَادُ بِالْأَحْمَقِ الْجَاهِلُ ، وَالْحُمْقُ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ ، قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ ، ( وَأَيُّنَا ) ، أَيْ : كَيْفَ تُنْكِرُ ذَلِكَ وَأَيُّنَا ( كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ : النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ : فِي الْفَائِقِ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ فِي الثَّوْبَيْنِ أَفْضَلُ ، فَلَوْ أَوْجَبْنَاهُ لَعَجَزَ مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمَا ، وَفِي ذَلِكَ حَرَجٌ ، وَأَمَّا صَلَاةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابِهِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ، فَفِي وَقْتٍ كَانَ لِعَدَمِ ثَوْبٍ آخَرَ ، وَفِي وَقْتٍ كَانَ مَعَ وُجُودِهِ لِبَيَانِ الْجَوَازِ نَقَلَهُ الطِّيبِيُّ : قُلْتُ : وَفِي وَقْتٍ لِلْمُسَامَحَةِ فِي صَلَاةِ النَّفْلِ ، ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

[ ص: 639 ] قَالَ مِيرَكُ : وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ ( سَائِلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ؟ ) ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أَوَ لِكُلِّكُمْ ثَوْبَانِ " ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَفْظُهُ اسْتِخْبَارٌ وَمَعْنَاهُ إِخْبَارٌ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ قِلَّةِ الثِّيَابِ ، وَحَاصِلُ مَعْنَاهُ أَنَّكُمْ عَلِمْتُمُ اتِّحَادَ أَثْوَابِنَا وَوُجُوبَ التَّسَتُّرِ ، فَلِمَ لَمْ تَعْلَمُوا جَوَازَ الصَّلَاةِ فِيهِ .

770 - ( وعن محمد بن المنكدر ) : من أكابر التابعين ، وكان مستجاب الدعوة ( قال : صلى ) ، أي : بنا كما في نسخة ( جابر في إزار قد عقده من قبل قفاه وثيابه ) : الواو للحال ( موضوعة على المشجب ) : بكسر الميم وفتح الجيم ، عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قوائمها ، وتوضع عليها الثياب لتنجر ، كذا في النهاية ( فقال له قائل : تصلي في إزار واحد ؟ ) : همزة الإنكار محذوفة أنكره إنكارا بليغا كأنه قيل : قد صحبت النبي - صلى الله عليه وسلم - وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة على المشجب ، فلذلك زجره وسماه أحمق ( فقال : إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك ) : فيعلم أنه جائز وقال الأبهري : المراد بالأحمق الجاهل ، والحمق وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه ، قاله في النهاية ، ( وأينا ) ، أي : كيف تنكر ذلك وأينا ( كان له ثوبان على عهد رسول الله ) : وفي نسخة : النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟ : في الفائق : أجمعوا على أن الصلاة في الثوبين أفضل ، فلو أوجبناه لعجز من لا يقدر عليهما ، وفي ذلك حرج ، وأما صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في ثوب واحد ، ففي وقت كان لعدم ثوب آخر ، وفي وقت كان مع وجوده لبيان الجواز نقله الطيبي : قلت : وفي وقت للمسامحة في صلاة النفل ، ( رواه البخاري ) .

[ ص: 639 ] قال ميرك : وأخرج البخاري أيضا من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن ( سائلا سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في ثوب واحد ؟ ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أو لكلكم ثوبان " ) قال الخطابي : لفظه استخبار ومعناه إخبار عما هم عليه من قلة الثياب ، وحاصل معناه أنكم علمتم اتحاد أثوابنا ووجوب التستر ، فلم لم تعلموا جواز الصلاة فيه .