1133 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ، وإن أخطئوا فلكم وعليهم " . رواه البخاري . وهذا الباب خال عن الفصل الثاني .

التالي السابق

عرض الحاشية

1133 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُصَلُّونَ ) : خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : أَئِمَّتُكُمْ يُصَلُّونَ ( لَكُمْ ) : وَأَنْتُمْ تَقْتَدُونَ بِهِمْ وَتَتْبَعُونَ لَهُمْ لِيَحْصُلَ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ لَهُمْ وَلَكُمْ ، فَفِيهِ تَغْلِيبٌ لِلْخِطَابِ ، قَالَ الْقَاضِي : الضَّمِيرُ الْغَائِبُ لِلْأَئِمَّةِ ، وَهُمْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ ضُمَنَاءُ لِصَلَاةِ الْمَأْمُومِينَ فَكَأَنَّهُمْ يُصَلُّونَ لَهُمْ ( فَإِنْ أَصَابُوا ) أَيْ : أَتَوْا بِجَمِيعِ مَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْأَرْكَانِ وَالشَّرَائِطِ ( فَلَكُمْ ) أَيْ : لَكُمْ وَلَهُمْ عَلَى التَّغْلِيبِ ; لِأَنَّهُ مَفْهُومٌ بِالْأَوْلَى ، وَالْمَعْنَى فَقَدْ حَصَلَ الْأَجْرُ لَكُمْ وَلَهُمْ ، أَوْ حَصَلَتِ الصَّلَاةُ تَامَّةً كَامِلَةً ، ( وَإِنْ أَخْطَئُوا ) : بِأَنْ أَخَلُّوا بِبَعْضِ ذَلِكَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ( فَلَكُمْ ) أَيِ الْأَجْرُ ( وَعَلَيْهِمْ ) أَيِ : الْوِزْرُ ; لِأَنَّهُمْ ضُمَنَاءُ ، أَوْ فَتَصِحُّ الصَّلَاةُ لَكُمْ وَالتَّبِعَةُ مِنَ الْوَبَالِ وَالنُّقْصَانِ عَلَيْهِمْ ، وَهَذَا إِذَا لَمْ يَعْلَمِ الْمَأْمُومُ بِحَالِهِ فِيمَا أَخْطَأَهُ ، وَإِنْ عَلِمَ فَعَلَيْهِ الْوَبَالُ وَالْإِعَادَةُ ، قَالَ الْمُظْهِرُ : إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى " لَكُمْ " إِذْ يُفْهَمُ مِنْ تَجَاوُزِ ثَوَابِ الْإِصَابَةِ إِلَى غَيْرِهِمْ ثُبُوتُهُ لَهُمْ . وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْإِمَامَ إِذَا صَلَّى جُنُبًا أَوْ مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ ، وَصَلَاةُ الْقَوْمِ صَحِيحَةٌ ، سَوَاءً كَانَ الْإِمَامُ عَالِمًا بِحَدَثِهِ مُتَعَمِّدًا لِلْإِمَامَةِ أَوْ جَاهِلًا اهـ .

وَعِنْدَنَا إِذَا عَلِمَ الْمَأْمُومُ بُطْلَانَ صَلَاةِ الْإِمَامِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ ، لِمَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي كِتَابِ الْآثَارِ : أَنْبَأَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي بِالْقَوْمِ جُنُبًا قَالَ : يُعِيدُ وَيُعِيدُونَ . وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، أَنَّ عَلِيًّا صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جُنُبٌ ، أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، فَأَعَادَ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يُعِيدُوا . وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : صَلَّى عُمَرُ بِالنَّاسِ جُنُبًا فَأَعَادَ وَلَمْ يُعِدِ النَّاسُ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : قَدْ كَانَ يَنْبَغِي لِمَنْ صَلَّى مَعَكَ أَنْ يُعِيدَ ، قَالَ : فَرَجَعُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيٍّ ، قَالَ الْقَاسِمُ : وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ . وَيَثْبُتُ الْمَطْلُوبُ أَيْضًا بِالْقِيَاسِ عَلَى مَا لَوْ بَانَ أَنَّهُ صَلَّى بِغَيْرِ إِحْرَامٍ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُمْ إِجْمَاعًا وَالْمُصَلِّي بِلَا طَهَارَةٍ لَا إِحْرَامَ لَهُ .

فَرْعٌ : أَمَّهُمْ زَمَانًا ثُمَّ قَالَ : إِنَّهُ كَافِرٌ ، أَوْ صَلَّيْتُ مَعَ الْعِلْمِ بِالنَّجَاسَةِ الْمَانِعَةِ ، أَوْ بِلَا طَهَارَةٍ ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ إِعَادَةٌ ; لِأَنَّ خَبَرَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ فِي الدِّيَانَاتِ لِفِسْقِهِ بِاعْتِرَافِهِ ، كَذَا فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ لِابْنِ الْهُمَامِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) . ( وَهَذَا الْبَابُ خَالٍ ) أَيْ : فِي الْمَصَابِيحِ ( عَنِ الْفَصْلِ الثَّانِي ) أَيْ : عَنِ الْحِسَانِ ، وَهُوَ دَفْعٌ لِوَهْمِ الْإِسْقَاطِ ، وَرَفْعٌ لِوُرُودِ الِاعْتِرَاضِ عَلَى قَوْلِهِ : الْفَصْلُ الثَّالِثُ مِنْ غَيْرِ الثَّانِي .

1133 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يصلون ) : خبر مبتدأ محذوف ، أي : أئمتكم يصلون ( لكم ) : وأنتم تقتدون بهم وتتبعون لهم ليحصل ثواب الجماعة لهم ولكم ، ففيه تغليب للخطاب ، قال القاضي : الضمير الغائب للأئمة ، وهم من حيث إنهم ضمناء لصلاة المأمومين فكأنهم يصلون لهم ( فإن أصابوا ) أي : أتوا بجميع ما عليهم من الأركان والشرائط ( فلكم ) أي : لكم ولهم على التغليب ; لأنه مفهوم بالأولى ، والمعنى فقد حصل الأجر لكم ولهم ، أو حصلت الصلاة تامة كاملة ، ( وإن أخطئوا ) : بأن أخلوا ببعض ذلك عمدا أو سهوا ( فلكم ) أي الأجر ( وعليهم ) أي : الوزر ; لأنهم ضمناء ، أو فتصح الصلاة لكم والتبعة من الوبال والنقصان عليهم ، وهذا إذا لم يعلم المأموم بحاله فيما أخطأه ، وإن علم فعليه الوبال والإعادة ، قال المظهر : إنما اقتصر على " لكم " إذ يفهم من تجاوز ثواب الإصابة إلى غيرهم ثبوته لهم . وفي شرح السنة فيه دليل على أن الإمام إذا صلى جنبا أو محدثا فعليه الإعادة ، وصلاة القوم صحيحة ، سواء كان الإمام عالما بحدثه متعمدا للإمامة أو جاهلا اهـ .

وعندنا إذا علم المأموم بطلان صلاة الإمام يجب عليه الإعادة ، لما روى محمد بن الحسن في كتاب الآثار : أنبأنا إبراهيم بن يزيد المكي ، عن عمرو بن دينار ، أن علي بن أبي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال : يعيد ويعيدون . ورواه عبد الرزاق بالسند المذكور ، عن جعفر ، أن عليا صلى بالناس وهو جنب ، أو على غير وضوء ، فأعاد وأمرهم أن يعيدوا . وأخرج عبد الرزاق ، عن أبي أمامة قال : صلى عمر بالناس جنبا فأعاد ولم يعد الناس ، فقال له علي : قد كان ينبغي لمن صلى معك أن يعيد ، قال : فرجعوا إلى قول علي ، قال القاسم : وقال ابن مسعود مثل قول علي . ويثبت المطلوب أيضا بالقياس على ما لو بان أنه صلى بغير إحرام لا تجوز صلاتهم إجماعا والمصلي بلا طهارة لا إحرام له .

فرع : أمهم زمانا ثم قال : إنه كافر ، أو صليت مع العلم بالنجاسة المانعة ، أو بلا طهارة ، ليس عليهم إعادة ; لأن خبره غير مقبول في الديانات لفسقه باعترافه ، كذا في شرح الهداية لابن الهمام . ( رواه البخاري ) . ( وهذا الباب خال ) أي : في المصابيح ( عن الفصل الثاني ) أي : عن الحسان ، وهو دفع لوهم الإسقاط ، ورفع لورود الاعتراض على قوله : الفصل الثالث من غير الثاني .