133 - ( وعنه ) ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ، فقال : " استغفروا لأخيكم ، ثم سلوا له بالتثبيت ، فإنه الآن يسأل رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

133 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ عَنْ عُثْمَانَ ( قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا فَرَغَ ) : مَعْلُومٌ ، وَقِيلَ مَجْهُولٌ ( مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ ) : الْمُرَادُ مِنْهُ الْجِنْسُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ النَّكِرَةِ ( وَقَفَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى رَأْسِ الْقَبْرِ ( فَقَالَ ) ، أَيْ : لِأَصْحَابِهِ ( اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ ) : أَيِ اطْلُبُوا الْمَغْفِرَةَ لِذُنُوبِ أَخِيكُمُ الْمُؤْمِنِ ، وَذِكْرُ الْأَخِ لِلْعَطْفِ عَلَيْهِ وَاسْتِكْثَارِ الدُّعَاءِ لَهُ ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ دُعَاءَ الْأَحْيَاءِ يَنْفَعُ الْأَمْوَاتَ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ ( ثُمَّ سَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ ) : ضَمَّنَ السُّؤَالَ مَعْنَى الدُّعَاءِ ، وَلِذَا عُدِّيَ بِالْبَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ أَيِ ادْعُوَا لَهُ بِدُعَاءِ التَّثْبِيتِ يَعْنِي قُولُوا ثَبَّتَهُ اللَّهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ، أَوِ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ ، وَهُوَ كَلِمَةُ الشَّهَادَةِ عِنْدَ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ ، وَهَذَا أَفْضَلُ مِنَ التَّلْقِينِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ عَنْهُ غَافِلُونَ . ( فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ ) . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى التَّلْقِينِ عِنْدَ الدَّفْنِ كَمَا هُوَ الْعَادَةُ ، وَلَا نَجِدُ فِيهِ حَدِيثًا مَشْهُورًا وَلَا بَأْسَ بِهِ إِذْ لَيْسَ فِيهِ إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَعَرْضُ الِاعْتِقَادِ عَلَى الْمَيِّتِ وَالْحَاضِرِينَ وَالدُّعَاءُ لَهُ وَلِلْمُسْلِمِينَ ، وَالْإِرْغَامُ لِمُنْكِرِي الْحَشْرِ وَكُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ ، وَأَوْرَدَ الْغَزَّالِيُّ فِي " الْإِحْيَاءِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ " الْأَدْعِيَةِ حَدِيثًا فِي تَلْقِينِ الْمَيِّتِ عِنْدَ الدَّفْنِ ، وَلَمْ يُصَحِّحْهُ بَعْضُ الْمُحَدِّثِينَ . وَأَمَّا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ قَوْلَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " فَالْمُرَادُ عِنْدَ الْمَوْتِ لَا عِنْدَ دَفْنِ الْمَيِّتِ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى تَلْقِينِ الْمَيِّتِ بَعْدَ تَمَامِ دَفْنِهِ وَكَيْفِيَّتُهُ مَشْهُورَةٌ ، وَهُوَ سُنَّةٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ مِنْ مَذْهَبِنَا خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ بِدْعَةٌ ، كَيْفَ وَفِيهِ حَدِيثٌ صَرِيحٌ يُعْمَلُ بِهِ فِي الْفَضَائِلِ اتِّفَاقًا بَلِ اعْتَضَدَ بِشَوَاهِدَ يَرْتَقِي بِهَا إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ ، وَذُكِرَ فِي " الْأَذْكَارِ " عَنِ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ ، أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُقْرَأَ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ . قَالُوا : وَإِنْ خَتَمُوا الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَانَ حَسَنًا . وَفِي سُنَنِ الْبَيْهَقِيِّ ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اسْتَحَبَّ أَنْ يُقْرَأَ عَلَى الْقَبْرِ بَعْدَ الدَّفْنِ أَوَّلُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتُهَا قَالَهُ الطِّيبِيُّ ، وَفِي رِوَايَةٍ : يُقْرَأُ أَوَّلُ الْبَقَرَةِ عِنْدَ رَأْسِ الْمَيِّتِ وَخَاتِمَتُهَا عِنْدَ رِجْلِهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) . وَقَالَ مِيرَكُ شَاهْ : بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ .

133 - ( وعنه ) : أي عن عثمان ( قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ ) : معلوم ، وقيل مجهول ( من دفن الميت ) : المراد منه الجنس وهو قريب من النكرة ( وقف عليه ) أي على رأس القبر ( فقال ) ، أي : لأصحابه ( استغفروا لأخيكم ) : أي اطلبوا المغفرة لذنوب أخيكم المؤمن ، وذكر الأخ للعطف عليه واستكثار الدعاء له ، وفيه دليل على أن دعاء الأحياء ينفع الأموات خلافا للمعتزلة ( ثم سلوا له بالتثبيت ) : ضمن السؤال معنى الدعاء ، ولذا عدي بالباء كقوله تعالى : سأل سائل بعذاب أي ادعوا له بدعاء التثبيت يعني قولوا ثبته الله بالقول الثابت ، أو اللهم ثبته بالقول الثابت ، وهو كلمة الشهادة عند منكر ونكير ، وهذا أفضل من التلقين المختلف فيه ، ولكن أكثر الناس عنه غافلون . ( فإنه الآن يسأل ) . قال الخطابي : وليس فيه دلالة على التلقين عند الدفن كما هو العادة ، ولا نجد فيه حديثا مشهورا ولا بأس به إذ ليس فيه إلا ذكر الله تعالى ، وعرض الاعتقاد على الميت والحاضرين والدعاء له وللمسلمين ، والإرغام لمنكري الحشر وكل ذلك حسن ، وأورد الغزالي في " الإحياء " ، والطبراني في كتاب " الأدعية حديثا في تلقين الميت عند الدفن ، ولم يصححه بعض المحدثين . وأما قوله عليه الصلاة والسلام : " لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله " فالمراد عند الموت لا عند دفن الميت . وقال ابن حجر : وفيه إيماء إلى تلقين الميت بعد تمام دفنه وكيفيته مشهورة ، وهو سنة على المعتمد من مذهبنا خلافا لمن زعم أنه بدعة ، كيف وفيه حديث صريح يعمل به في الفضائل اتفاقا بل اعتضد بشواهد يرتقي بها إلى درجة الحسن ، وذكر في " الأذكار " عن الشافعي وأصحابه ، أنه يستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن . قالوا : وإن ختموا القرآن كله كان حسنا . وفي سنن البيهقي ، أن ابن عمر استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها قاله الطيبي ، وفي رواية : يقرأ أول البقرة عند رأس الميت وخاتمتها عند رجله . ( رواه أبو داود ) . وقال ميرك شاه : بإسناد حسن .