" الفصل الثالث "

1425 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل بين ضجنان وعسفان ، فقال المشركون : لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم ، وهي العصر فأجمعوا أمركم ، فتميلوا عليهم ميلة واحدة ، وإن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمره أن يقسم أصحابه شطرين ، فيصلي بهم ، وتقوم طائفة أخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ، فتكون لهم ركعة ، ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتان . رواه الترمذي ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

" الْفَصْلُ الثَّالِثُ "

1425 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَزَلَ بَيْنَ ضَجْنَانَ ) : بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ ، وَالْجِيمِ ، وَالنُّونِ ، مَوْضِعٌ أَوْ جَبَلٌ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : مَوْضِعٌ أَوْ جَبَلٌ قُرَيْبَ عُسْفَانَ ، وَفِي الْمُغْنِي : جَبَلٌ بِمَكَّةَ ، وَفِي الْقَامُوسِ : ضَجْنَانُ كَسَكْرَانَ ، جَبَلٌ قُرَيْبَ مَكَّةَ ، وَجَبَلٌ آخَرُ بِالْبَادِيَةِ مُوَافِقًا لِمَا فِي النِّهَايَةِ . ( وَعُسْفَانَ ) : كَعُثْمَانَ ، مَوْضِعٌ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ . وَفِي النِّهَايَةِ : قَرْيَةٌ بَيْنَ الْحَرَمَيْنِ ، وَعِبَارَةُ الْقَامُوسِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ تُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْأَوَّلُ مُنْصَرِفٌ دُونَ الثَّانِي ، وَالْمَضْبُوطُ فِي النُّسَخِ الْمُصَحَّحَةِ عَدَمُ انْصِرَافِهِمَا ، وَزَادَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَحَاصَرَ الْمُشْرِكِينَ . ( فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ ) أَيْ : بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ . ( لِهَؤُلَاءِ ) أَيْ : لِلْمُسْلِمِينَ . ( صَلَاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ ) أَيْ : مِنْ [ ص: 1059 ] أَرْوَاحِ أُصُولِهِمْ وَفُرُوعِهِمْ . وَلَفْظُ ابْنِ الْهُمَامِ : مِنْ أَبْنَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ . ( وَهِيَ الْعَصْرُ ) : لِمَا وَقَعَ مِنْ تَأْكِيدِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى مُرَاعَاتِهَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى أَيْ : فَلَا تَتْرُكُونَهَا أَبَدًا ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ ، وَهِيَ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فِي نَقْلِ ابْنِ الْهُمَامِ . ( فَأَجْمِعُوا ) : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَكَسْرِ الْمِيمِ . ( أَمْرَكُمْ ) أَيْ : أَمْرَ الْقِتَالِ ، وَالْمَعْنَى فَاعْزِمُوا عَلَيْهِ . ( فَتَمِيلُوا ) : بِالنَّصْبِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ أَيْ : فَتَحْمِلُوا ، وَلَفْظُ ابْنِ الْهُمَامِ : ثُمَّ مِيلُوا . ( عَلَيْهِمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ) : كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً . ( وَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : حَالٌ مِنْ قَوْلِهِ : فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى نَحْوِ : جَاءَ زَيْدٌ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ . ( فَأَمَرَهُ أَنْ يُقَسِّمَ أَصْحَابَهُ شَطْرَيْنِ أَيْ : نِصْفَيْنِ كَمَا فِي رِوَايَةِ ابْنِ الْهُمَامِ يَعْنِي : صَفَّيْنِ . ( فَيُصَلِّيَ ) : بِالنَّصْبِ . ( بِهِمْ ) قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ : يُحْرِمُ بِهِمْ جَمِيعًا ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ ضَمِيرَ بِهِمْ رَاجِعٌ إِلَى أَحَدِ الشَّطْرَيْنِ ، وَهُمُ الطَّائِفَةُ الْأُولَى بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ . ( وَتَقُومَ ) : بِالنَّصْبِ . ( طَائِفَةٌ أُخْرَى وَرَاءَهُمْ ) وَأَمْرُ الْإِحْرَامِ بِالْكُلِّ مَعَ الْإِمَامِ ، مُقَرَّرٌ بِمُقْتَضَى الْمَقَامِ يَعْنِي : تَسْتَمِرُّ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ قَائِمَةَ الِاعْتِدَالِ تَحْرُسُهُمْ عِنْدَ سُجُودِهِمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمُرَاقَبَتِهِمُ الْعَدُوَّ لِئَلَّا يَبْغَتَهُمُ الْعَدُوُّ ، وَهُمْ فِي السُّجُودِ ، كَذَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ .

وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الطَّائِفَةَ الْأُخْرَى تَسْتَمِرُّ فِي حَالَةِ الْقِيَامِ إِلَى أَنْ فَرَغَتِ الطَّائِفَةُ الْأُولَى مِنَ الرَّكْعَةِ الْأُولَى . قَالَ تَعَالَى : وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ أَيْ : رَكْعَةً أُخْرَى ، وَلِيَصِحَّ قَوْلُهُ الْآتِي : فَتَكُونَ لَهُمْ رَكْعَةٌ . ( وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيِ : الْحَارِسُونَ ، وَالْأَظْهَرُ أَيِ : الْمُصَلُّونَ ، فَإِنَّ كُلَّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ يَحْرُسُونَ فِي رَكْعَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ ; وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ ، وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ فَالْحِذْرُ كَالْجُنَّةِ ، وَالْأَسْلِحَةُ كَالسَّيْفِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ : مَا فِيهِ الْحِذْرُ . الْكَشَّافُ : جَعَلَ الْحِذْرَ وَهُوَ التَّحَرُّزُ وَالتَّيَقُّظُ آلَةً يَسْتَعْمِلُهَا الْغَازِي ، فَلِذَلِكَ جَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَسْلِحَةِ فِي الْأَخْذِ دَلَالَةً عَلَى التَّيَقُّظِ التَّامِّ ، وَالْحِذْرِ الْكَامِلِ ، وَمِنْ ثَمَّ قَدَّمَهُ عَلَى أَخْذِ الْأَسْلِحَةِ . ( فَتَكُونَ لَهُمْ ) أَيْ : لِكُلِّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ . وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ : لِكُلٍّ مِنَ الْحَارِسِينَ وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى مَا سَبَقَ لَهُ . ( رَكْعَةٌ ) أَيْ : مَعَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ( وَلِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَانِ ) أَيْ : كَامِلَتَانِ تَابِعَةٌ فِيهِمَا الطَّائِفَتَانِ ، وَذَكَرَ الرَّكْعَةَ وَالرَّكْعَتَيْنِ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ ، فَلَا يُنَافِي مَا سَبَقَ مِنْ أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ ، وَلِلْقَوْمِ رَكْعَتَيْنِ لِاخْتِلَافِ الْقَضِيَّتَيْنِ ، وَاخْتَارَ إِمَامُنَا الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ وَالْآخِرَ مِنَ الْبَابِ لِمُرَافَقَتِهِمَا لِظَاهِرِ الْكِتَابِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى بِنَا الظُّهْرَ وَعَلَى الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ خَالِدٌ فَسَاقَهُ ، وَقَالَ : فَنَزَلَتْ صَلَاةُ الْخَوْفِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَصَلَّى بِنَا الْعَصْرَ ، فَفُرِّقْنَا فِرْقَتَيْنِ ، الْحَدِيثَ . رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَلَا خِلَافَ أَنَّ غَزْوَةَ عُسْفَانَ كَانَتْ بَعْدَ الْخَنْدَقِ اهـ . كَلَامُ ابْنِ الْهُمَامِ .

" الفصل الثالث "

1425 - ( عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نزل بين ضجنان ) : بالضاد المعجمة ، والجيم ، والنون ، موضع أو جبل بين الحرمين قاله الطيبي . وقال ابن حجر : موضع أو جبل قريب عسفان ، وفي المغني : جبل بمكة ، وفي القاموس : ضجنان كسكران ، جبل قريب مكة ، وجبل آخر بالبادية موافقا لما في النهاية . ( وعسفان ) : كعثمان ، موضع على مرحلتين من مكة . وفي النهاية : قرية بين الحرمين ، وعبارة القاموس في الموضعين تشير إلى أن الأول منصرف دون الثاني ، والمضبوط في النسخ المصححة عدم انصرافهما ، وزاد ابن الهمام : وحاصر المشركين . ( فقال المشركون ) أي : بعضهم لبعض . ( لهؤلاء ) أي : للمسلمين . ( صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم ) أي : من [ ص: 1059 ] أرواح أصولهم وفروعهم . ولفظ ابن الهمام : من أبنائهم وأموالهم . ( وهي العصر ) : لما وقع من تأكيد المحافظة على مراعاتها في قوله تعالى : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى أي : فلا تتركونها أبدا ، وهي جملة معترضة ، وهي غير موجودة في نقل ابن الهمام . ( فأجمعوا ) : بفتح الهمزة ، وكسر الميم . ( أمركم ) أي : أمر القتال ، والمعنى فاعزموا عليه . ( فتميلوا ) : بالنصب على جواب الأمر أي : فتحملوا ، ولفظ ابن الهمام : ثم ميلوا . ( عليهم ميلة واحدة ) : كما قال تعالى : ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة . ( وإن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم ) : قال الطيبي : حال من قوله : فقال المشركون على نحو : جاء زيد والشمس طالعة . ( فأمره أن يقسم أصحابه شطرين أي : نصفين كما في رواية ابن الهمام يعني : صفين . ( فيصلي ) : بالنصب . ( بهم ) قال ابن حجر : أي : يحرم بهم جميعا ، والظاهر أن ضمير بهم راجع إلى أحد الشطرين ، وهم الطائفة الأولى بقرينة قوله . ( وتقوم ) : بالنصب . ( طائفة أخرى وراءهم ) وأمر الإحرام بالكل مع الإمام ، مقرر بمقتضى المقام يعني : تستمر طائفة منهم قائمة الاعتدال تحرسهم عند سجودهم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمراقبتهم العدو لئلا يبغتهم العدو ، وهم في السجود ، كذا قاله ابن حجر .

والأظهر أن الطائفة الأخرى تستمر في حالة القيام إلى أن فرغت الطائفة الأولى من الركعة الأولى . قال تعالى : ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك أي : ركعة أخرى ، وليصح قوله الآتي : فتكون لهم ركعة . ( وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ) : قال ابن حجر : أي : الحارسون ، والأظهر أي : المصلون ، فإن كل طائفة منهم يحرسون في ركعة كما تقدم ; ولقوله تعالى : وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ، ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم فالحذر كالجنة ، والأسلحة كالسيف . قال الطيبي : أي : ما فيه الحذر . الكشاف : جعل الحذر وهو التحرز والتيقظ آلة يستعملها الغازي ، فلذلك جمع بينه وبين الأسلحة في الأخذ دلالة على التيقظ التام ، والحذر الكامل ، ومن ثم قدمه على أخذ الأسلحة . ( فتكون لهم ) أي : لكل طائفة منهم . وقال ابن حجر : أي : لكل من الحارسين وهو مبني على ما سبق له . ( ركعة ) أي : معه - صلى الله عليه وسلم - . ( ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركعتان ) أي : كاملتان تابعة فيهما الطائفتان ، وذكر الركعة والركعتين لبيان الواقع ، فلا ينافي ما سبق من أنه كانت له أربع ركعات ، وللقوم ركعتين لاختلاف القضيتين ، واختار إمامنا الحديث الأول والآخر من الباب لمرافقتهما لظاهر الكتاب ، والله أعلم بالصواب .

( رواه الترمذي ، والنسائي ) قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، وفي رواية أبي عياش الزرقي : كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى بنا الظهر وعلى المشركين يومئذ خالد فساقه ، وقال : فنزلت صلاة الخوف بين الظهر والعصر ، وصلى بنا العصر ، ففرقنا فرقتين ، الحديث . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، ولا خلاف أن غزوة عسفان كانت بعد الخندق اهـ . كلام ابن الهمام .