1447 وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره . رواه الترمذي ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1447 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ ) أَيْ : ذَاهِبًا ( فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ ) أَيْ : فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ بَقِيَ الْكَلَامُ فِي تَكْبِيرِ الْإِمَامِ حَالَةَ خُرُوجِهِ إِلَى وَقْتِ وُصُولِهِ إِلَى الْمُصَلَّى مَعَ الْأَنَامِ ، وَاخْتَلَفَ عُلَمَاءُنَا الْأَعْلَامُ . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : الْخِلَافُ فِي الْجَهْرِ بِالتَّكْبِيرِ فِي الْفِطْرِ لَا فِي أَصْلِهِ ; لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ، فَعِنْدَهُمَا يُجْهَرُ بِهِ كَالْأَضْحَى ، وَعِنْدَهُ لَا يُجْهَرُ . وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ كَقَوْلِهِمَا . قُلْتُ : وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ فِي الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : رَفْعُ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ بِدْعَةٌ يُخَالِفُ الْأَمْرَ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ فَيُقْتَصَرُ فِيهِ عَلَى مَوْرِدِ الشَّرْعِ ، وَقَدْ وَرَدَ بِهِ فِي الْأَضْحَى ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ الْمُرَادَ التَّكْبِيرُ فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ ، وَالْأَوْلَى الِاكْتِفَاءُ فِيهِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ .

فَإِنْ قِيلَ : فَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ . وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ سَالِمٍ : أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى . فَالْجَوَابُ : أَنَّ صَلَاةَ الْعِيدِ فِيهَا التَّكْبِيرُ ، وَالْمَفْهُومُ مِنَ الْآيَةِ بِتَقْدِيرِ كَوْنِهِ أَمْرًا بِالتَّكْبِيرِ أَعَمُّ مِنْهُ ، وَمِمَّا فِي الطَّرِيقِ فَلَا دَلَالَةَ عَلَى التَّكْبِيرِ الْمُتَنَازَعِ فِيهِ ، لِجَوَازِ كَوْنِهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَلَمَّا كَانَ دَلَالَتُهَا عَلَيْهِ ظَنِّيَّةً لِاحْتِمَالِ التَّعْظِيمِ ، كَانَ الثَّابِتُ الْوُجُوبَ ، وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ ضَعِيفٌ ، ثُمَّ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ بِهِ وَهُوَ مَحَلُّ النِّزَاعِ ، وَكَذَا رَوَى الْحَاكِمُ مَرْفُوعًا ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْجَهْرَ . نَعَمْ رَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ نَافِعٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ كَانَ إِذَا غَدَا يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ الْأَضْحَى يَجْهَرُ بِالتَّكْبِيرِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ الْإِمَامُ . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : الصَّحِيحُ وَقْفُهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ لَا يُعَارَضُ بِهِ عُمُومُ الْآيَةِ الْقَطْعِيَّةِ الدَّلَالَةِ أَعَنِي قَوْلَهُ تَعَالَى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِلَى قَوْلِهِ : وَدُونَ الْجَهْرِ ، وَقَالَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : خَيْرُ الذِّكْرِ الْخَفِيُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مُعَارَضٌ بِقَوْلِ صَحَابِيٍّ آخَرَ ، وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ سَمِعَ النَّاسَ يُكَبِّرُونَ فَقَالَ لِقَائِدِهِ : أَكَبَّرَ الْإِمَامُ ؟ قِيلَ : لَا . قَالَ : أَفَجُنَّ النَّاسُ ؟ ! أَدْرَكْنَا مِثْلَ هَذَا الْيَوْمِ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَا كَانَ أَحَدٌ يُكَبِّرُ قَبْلَ الْإِمَامِ . وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : لَا يَنْبَغِي أَنْ يُمْنَعَ الْعَامَّةُ مِنْ ذَلِكَ لِقِلَّةِ رَغْبَتِهِمْ فِي الْخَيْرَاتِ اهـ .

وَمَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ وَغَيْرُهُمْ مِنَ التَّكْبِيرِ فِي لَيْلَةِ الْعِيدِ مِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ إِلَى مَا بَعْدِ صَلَاةِ الصُّبْحِ ، فَمَا رَأَيْتُ لَهُ أَصْلًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) قَالَ مِيْرَكُ : وَرَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، وَقَالَ : حَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ اهـ . وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ حَدِيثَ جَابِرٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . وَكَأَنَّهُ أَرَادَ غَيْرَ ذَلِكَ السَّنَدِ ، وَلِذَا قَالَ : كَأَنَّهُ أَصَحُّ . ( وَالدَّارِمِيُّ ) .

1447 - ( وعن أبي هريرة قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا خرج يوم العيد ) أي : ذاهبا ( في طريق رجع في غيره ) أي : في طريق غيره بقي الكلام في تكبير الإمام حالة خروجه إلى وقت وصوله إلى المصلى مع الأنام ، واختلف علماءنا الأعلام . قال ابن الهمام : الخلاف في الجهر بالتكبير في الفطر لا في أصله ; لأنه داخل في عموم ذكر الله تعالى ، فعندهما يجهر به كالأضحى ، وعنده لا يجهر . وعند أبي حنيفة كقولهما . قلت : والعمل عليه في الحرمين الشريفين ، فقال أبو حنيفة : رفع الصوت بالذكر بدعة يخالف الأمر من قوله تعالى : واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول فيقتصر فيه على مورد الشرع ، وقد ورد به في الأضحى ، وهو قوله تعالى : واذكروا الله في أيام معدودات جاء في التفسير أن المراد التكبير في هذه الأيام ، والأولى الاكتفاء فيه بالإجماع عليه .

فإن قيل : فقد قال الله تعالى : ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم . وروى الدارقطني عن سالم : أن عبد الله بن عمر أخبره : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى . فالجواب : أن صلاة العيد فيها التكبير ، والمفهوم من الآية بتقدير كونه أمرا بالتكبير أعم منه ، ومما في الطريق فلا دلالة على التكبير المتنازع فيه ، لجواز كونه في الصلاة ، ولما كان دلالتها عليه ظنية لاحتمال التعظيم ، كان الثابت الوجوب ، والحديث المذكور ضعيف ، ثم ليس فيه أنه كان يجهر به وهو محل النزاع ، وكذا روى الحاكم مرفوعا ، ولم يذكر الجهر . نعم روى الدارقطني عن نافع موقوفا على ابن عمر : أنه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى ، ثم يكبر حتى يأتي الإمام . قال البيهقي : الصحيح وقفه على ابن عمر ، وقول الصحابي لا يعارض به عموم الآية القطعية الدلالة أعني قوله تعالى : واذكر ربك إلى قوله : ودون الجهر ، وقال - عليه الصلاة والسلام - : خير الذكر الخفي فكيف وهو معارض بقول صحابي آخر ، وهو ما روي عن ابن عباس : أنه سمع الناس يكبرون فقال لقائده : أكبر الإمام ؟ قيل : لا . قال : أفجن الناس ؟ ! أدركنا مثل هذا اليوم مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فما كان أحد يكبر قبل الإمام . وقال أبو جعفر : لا ينبغي أن يمنع العامة من ذلك لقلة رغبتهم في الخيرات اهـ .

وما يفعله المؤذنون وغيرهم من التكبير في ليلة العيد من بعد صلاة المغرب إلى ما بعد صلاة الصبح ، فما رأيت له أصلا . ( رواه الترمذي ) قال ميرك : ورواه من حديث جابر ، وقال : حديث جابر كأنه أصح اهـ . وقد سبق أن حديث جابر رواه البخاري . وكأنه أراد غير ذلك السند ، ولذا قال : كأنه أصح . ( والدارمي ) .