1450 - وعن أبي عمير بن أنس ، عن عمومة له من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن ركبا جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمرهم أن يفطروا ، وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

1450 - ( وَعَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ ) أَيْ : أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيِّ يُقَالُ : اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، رَوَى ( عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ ) : جَمْعُ عَمٍّ ، كَالْبُعُولَةِ جَمْعُ بَعْلٍ ، ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ ، وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ كَأُبُوَّةٍ ، وَخُئُولَةٍ . ( مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي صِغَارِ التَّابِعِينَ ، عُمِّرَ بَعْدَ أَبِيهِ أَنَسٍ زَمَانًا طَوِيلًا ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( أَنَّ رَكْبًا ) : جَمْعُ رَاكِبٍ ، كَصَحْبٍ وَصَاحِبٍ . ( جَاءُوا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَشْهَدُونَ ) أَيْ : يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ . ( أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ ؟ بِالْأَمْسِ ) : . قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : وَبَيَّنَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُمْ قَدِمُوا آخِرَ النَّهَارِ ، وَصَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِسْنَادَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ ، وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ مِنْ رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ أَنَّهُمْ شَهِدُوا بَعْدَ الزَّوَالِ ، وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ وَقْتَهَا مِنِ ارْتِفَاعِ الشَّمْسِ إِلَى زَوَالِهَا ، إِذْ لَوْ كَانَتْ صَلَاةُ الْعِيدِ تُؤَدَّى بَعْدَ الزَّوَالِ لَمَا أَخَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْغَدِ . ( فَأَمَرَهُمْ ) أَيِ : النَّاسَ . ( أَنْ يُفْطِرُوا ) أَيْ : ذَلِكَ الْيَوْمَ . ( وَإِذَا أَصْبَحُوا أَنْ يَغْدُوا ) أَيْ : يَذْهَبُوا فِي الْغُدْوَةِ أَيْ : جَمِيعًا . ( إِلَى مُصَلَّاهُمْ ) : لِصَلَاةِ الْعِيدِ كَمَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى .

قَالَ الْمُظْهِرُ : يَعْنِي لَمْ يَرَوُا الْهِلَالَ فِي الْمَدِينَةِ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ مِنْ رَمَضَانَ ، فَصَامُوا ذَلِكَ الْيَوْمَ ، فَجَاءَ قَافِلَةٌ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْإِفْطَارِ ، وَبِأَدَاءِ صَلَاةِ الْعِيدِ فِي الْيَوْمِ الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ . وَفِي الْفِقْهِ إِنْ شَهِدُوا بَعْدَ الزَّوَالِ أَفْطَرَ النَّاسُ ، وَصَلَّوْا صَلَاةَ الْعِيدِ مِنَ الْغَدِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَفِي قَوْلٍ لِلشَّافِعِيِّ وَظَاهِرِ قَوْلَيْهِ : أَنَّهُ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ مِنَ الْيَوْمِ وَلَا مِنَ الْغَدِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ . وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ : إِنْ حَدَثَ عُذْرٌ مَنَعَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ صَلَّاهَا مِنَ الْغَدِ قَبْلَ الزَّوَالِ ، وَإِنْ مَنَعَ عُذْرٌ مِنَ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لَمْ يُصَلِّ بَعْدَهُ بِخِلَافِ الْأَضْحَى ، فَإِنَّهَا تُصَلَّى فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ أَيْضًا إِنْ مَنَعَ عُذْرٌ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي ، وَكَذَا إِنْ أَخَّرَهَا إِلَى الْيَوْمِ الثَّانِي أَوِ الثَّالِثِ جَازَ ، لَكِنْ مَعَ الْإِسَاءَةِ اهـ .

قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : صَلَاةُ الْعِيدِ الْمَقْضِيَّةُ رَكْعَتَانِ كَالْمُؤَدَّاةِ قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ ; لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي الْأَدَاءَ إِلَّا لِدَلِيلٍ ، وَاسْتَدَلَّ الْبُخَارِيُّ بِمَا فِيهِ خَفَاءٌ ، قَالَ أَحْمَدُ : أَرْبَعٌ كَالْجُمُعَةِ إِذَا فَاتَتْ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : مُخَيَّرٌ بَيْنَ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ ، وَالْقِيَاسُ عَلَى الْجُمُعَةِ بَعِيدٌ ; لِأَنَّهَا بَدَلٌ عَنِ الظُّهْرِ ، أَوْ صَلَاتَا وَقْتٍ وَاحِدٍ ، فَجَازَ رُجُوعُ أَحَدِهَا لِعَدَدِ الْأُخْرَى ، وَهُنَا لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ اهـ . وَمَا نَقَلَهُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فَغَيْرُ صَحِيحٍ إِذْ مَذْهَبُهُ أَنَّ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ صَلَاةَ الْعِيدِ مَعَ الْإِمَامِ لَا يَقْضِيهَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) وَقَالَ مِيْرَكُ : سَكَتَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَأَقَرَّهُ الْمُنْذِرِيُّ اهـ . وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ سُكُوتَهُمَا إِمَّا تَصْحِيحٌ أَوْ تَحْسِينٌ مِنْهُمَا ، فَالْحَدِيثُ حُجَّةٌ عَلَى مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - .

[ ص: 1705 ] الْفَصْلُ الثَّالِثُ

1450 - ( وعن أبي عمير بن أنس ) أي : أنس بن مالك الأنصاري يقال : اسمه عبد الله ، روى ( عن عمومة له ) : جمع عم ، كالبعولة جمع بعل ، ذكره الجوهري ، وهو المراد هنا ، وقد يستعمل بمعنى المصدر كأبوة ، وخئولة . ( من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ) أي : من الأنصار ، وهو معدود في صغار التابعين ، عمر بعد أبيه أنس زمانا طويلا ، ذكره المؤلف . ( أن ركبا ) : جمع راكب ، كصحب وصاحب . ( جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يشهدون ) أي : يؤدون الشهادة . ( أنهم رأوا الهلال ؟ بالأمس ) : . قال ابن الهمام : وبين في رواية ابن ماجه والدارقطني أنهم قدموا آخر النهار ، وصحح الدارقطني إسناده بهذا اللفظ ، وصححه النووي في الخلاصة ، وقد وقع في بعض طرقه من رواية الطحاوي أنهم شهدوا بعد الزوال ، وبه أخذ أبو حنيفة أن وقتها من ارتفاع الشمس إلى زوالها ، إذ لو كانت صلاة العيد تؤدى بعد الزوال لما أخرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الغد . ( فأمرهم ) أي : الناس . ( أن يفطروا ) أي : ذلك اليوم . ( وإذا أصبحوا أن يغدوا ) أي : يذهبوا في الغدوة أي : جميعا . ( إلى مصلاهم ) : لصلاة العيد كما في رواية أخرى .

قال المظهر : يعني لم يروا الهلال في المدينة ليلة الثلاثين من رمضان ، فصاموا ذلك اليوم ، فجاء قافلة في أثناء ذلك اليوم ، وشهدوا أنهم رأوا الهلال ليلة الثلاثين ، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالإفطار ، وبأداء صلاة العيد في اليوم الحادي والثلاثين . وفي الفقه إن شهدوا بعد الزوال أفطر الناس ، وصلوا صلاة العيد من الغد عند أبي حنيفة ، وفي قول للشافعي وظاهر قوليه : أنه لا يقضي الصلاة من اليوم ولا من الغد ، وهو مذهب مالك . وفي شرح المنية : إن حدث عذر منع الصلاة يوم الفطر قبل الزوال صلاها من الغد قبل الزوال ، وإن منع عذر من الصلاة في اليوم الثاني لم يصل بعده بخلاف الأضحى ، فإنها تصلى في اليوم الثالث أيضا إن منع عذر في اليوم الأول والثاني ، وكذا إن أخرها إلى اليوم الثاني أو الثالث جاز ، لكن مع الإساءة اهـ .

قال ابن حجر : صلاة العيد المقضية ركعتان كالمؤداة قاله الشافعي ومالك ; لأن الأصل أن القضاء يحكي الأداء إلا لدليل ، واستدل البخاري بما فيه خفاء ، قال أحمد : أربع كالجمعة إذا فاتت . وقال أبو حنيفة : مخير بين ركعتين وأربع ، والقياس على الجمعة بعيد ; لأنها بدل عن الظهر ، أو صلاتا وقت واحد ، فجاز رجوع أحدها لعدد الأخرى ، وهنا ليس الأمر كذلك اهـ . وما نقله عن أبي حنيفة فغير صحيح إذ مذهبه أن من لم يدرك صلاة العيد مع الإمام لا يقضيها . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) وقال ميرك : سكت عليه أبو داود ، وأقره المنذري اهـ . وقد تقدم أن سكوتهما إما تصحيح أو تحسين منهما ، فالحديث حجة على مالك والشافعي - رحمهما الله تعالى - .

[ ص: 1705 ] الفصل الثالث