1595 - وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من مات مريضا مات شهيدا ، أو وقي فتنة القبر وغدي ، وريح عليه برزقه من الجنة . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان .

التالي السابق

عرض الحاشية

1595 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا ، أَوْ وُقِيَ ) أَيْ : حُفِظَ . ( فِتْنَةَ الْقَبْرِ ) أَيْ : عَذَابَهُ ، هَكَذَا وَقَعَ مَرِيضًا فِي النُّسَخِ الْمَقْرُوءَةِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمُغَيَّرَةِ غَرِيبًا بَدَلَ مَرِيضًا ، لَكِنْ وَقَعَ فِي صَحِيحِ ابْنِ مَاجَهْ : مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَنِزَاعُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِيهِ وَقَوْلُهُ صَوَابُهُ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَرْدُودٌ ، وَكَذَا قَوْلُ غَيْرِهِ ، وَالْمُرَادُ الْمَرِيضُ بِوَجَعِ الْبَطْنِ لِيُوَافِقَ الْأَحَادِيثَ الْمَارَّةَ فِي الْمَبْطُونِ ، وَوَجْهُ رَدِّ هَذَا أَنَّ فِيهِ تَخْصِيصًا بِالْوَهْمِ ; إِذْ لَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ حَتَّى يُدَّعَى تَعَارُضٌ أَوْ تَخْصِيصٌ ، وَإِنَّمَا حَدِيثُ الْمَبْطُونِ خَاصٌّ ، وَحَدِيثُ مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا عَامٌّ ، ثُمَّ ذَكَرَ : أَنَّ الْقُرْطُبِيَّ قَالَ : هَذَا عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْأَمْرَاضِ ، لَكِنْ يُقَيَّدُ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ مَنْ قَتَلَهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الِاسْتِسْقَاءُ ، وَقِيلَ : الْإِسْهَالُ وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ يَمُوتُ حَاضِرَ الْعَقْلِ ، عَارِفًا بِاللَّهِ ، فَلَمْ يَحْتَجْ إِلَى إِعَادَةِ السُّؤَالِ عَلَيْهِ ، بِخِلَافِ مَنْ يَمُوتُ بِسَائِرِ الْأَمْرَاضِ ، فَإِنَّهُمْ تَغِيبُ عُقُولُهُمْ . قُلْتُ : لَا حَاجَةَ إِلَى شَيْءٍ مِنْ هَذَا التَّقْيِيدِ ; فَإِنَّ الْحَدِيثَ غَلَطَ فِيهِ الرَّاوِي بِاتِّفَاقِ الْحُفَّاظِ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا ، لَا مَنْ مَاتَ مَرِيضًا ، وَقَدْ أَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ لِأَجْلِ ذَلِكَ اهـ .

[ ص: 1155 ] فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ مَرْدُودٌ . ( وَغُدِيَ ) بِمُعْجَمَةٍ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ الْغُدْوَةِ . ( وَرِيحَ ) مِنَ الرَّوَاحِ . ( عَلَيْهِ ) حَالٌ . ( بِرِزْقِهِ ) نَائِبُ الْفَاعِلِ أَيْ : جِيءَ لَهُ بِرِزْقِهِ حَالَ كَوْنِهِ نَازِلًا عَلَيْهِ . ( مِنَ الْجَنَّةِ ) إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ، فَإِنَّ الْغُدْوَةَ وَالْبُكْرَةَ أَوَّلُ النَّهَارِ ، وَالرَّوَاحَ وَالْعَشِيَّ آخِرُهُ ، وَالْمُرَادُ بِهِمَا الدَّوَامُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أُكُلُهَا دَائِمٌ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لِلْوَقْتَيْنِ الْمَخْصُوصَيْنِ رِزْقٌ خَاصٌّ لَهُمْ ، ثُمَّ الْمُرَادُ بِالرِّزْقِ هُنَا حَقِيقَتُهُ لِعَدَمِ اسْتِحَالَتِهِ ، وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ أَنَّ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ رُوحُهُ فِي خِيَامٍ أَوْ قَنَادِيلَ وَأَجْوَافِ طُيُورٍ خُضْرٍ ، وَنَحْوِهَا خَارِجَهَا أَوْ تَحْتَ الْعَرْشِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ رُوحُهُ عَلَى شَكْلِ طَائِرٍ تَعَلَّقَ فِي شَجَرِهَا ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثَمَرِهَا كَيْفَ شَاءَتْ . ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ، والْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ ) .

1595 - ( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مات مريضا مات شهيدا ، أو وقي ) أي : حفظ . ( فتنة القبر ) أي : عذابه ، هكذا وقع مريضا في النسخ المقروءة ، ووقع في بعض النسخ المغيرة غريبا بدل مريضا ، لكن وقع في صحيح ابن ماجه : مرابطا مات شهيدا ، قال ابن حجر : ونزاع ابن الجوزي فيه وقوله صوابه من مات مرابطا مردود ، وكذا قول غيره ، والمراد المريض بوجع البطن ليوافق الأحاديث المارة في المبطون ، ووجه رد هذا أن فيه تخصيصا بالوهم ; إذ لم يتواردا على شيء واحد حتى يدعى تعارض أو تخصيص ، وإنما حديث المبطون خاص ، وحديث من مات مريضا مات شهيدا عام ، ثم ذكر : أن القرطبي قال : هذا عام في جميع الأمراض ، لكن يقيد بالحديث الآخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره . أخرجه النسائي وغيره ، والمراد به الاستسقاء ، وقيل : الإسهال والحكمة في ذلك أنه يموت حاضر العقل ، عارفا بالله ، فلم يحتج إلى إعادة السؤال عليه ، بخلاف من يموت بسائر الأمراض ، فإنهم تغيب عقولهم . قلت : لا حاجة إلى شيء من هذا التقييد ; فإن الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ ، وإنما هو من مات مرابطا ، لا من مات مريضا ، وقد أورده ابن الجوزي في الموضوعات لأجل ذلك اهـ .

[ ص: 1155 ] فقول ابن حجر مردود . ( وغدي ) بمعجمة ثم مهملة على بناء المفعول من الغدوة . ( وريح ) من الرواح . ( عليه ) حال . ( برزقه ) نائب الفاعل أي : جيء له برزقه حال كونه نازلا عليه . ( من الجنة ) إشارة إلى قوله تعالى : بل أحياء عند ربهم يرزقون ، وقوله - عز وجل - : ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ، فإن الغدوة والبكرة أول النهار ، والرواح والعشي آخره ، والمراد بهما الدوام كما قال الله تعالى : أكلها دائم ، ويمكن أن يكون للوقتين المخصوصين رزق خاص لهم ، ثم المراد بالرزق هنا حقيقته لعدم استحالته ، وقد جاء في الأحاديث أن من المؤمنين من روحه في خيام أو قناديل وأجواف طيور خضر ، ونحوها خارجها أو تحت العرش ، ومنهم من روحه على شكل طائر تعلق في شجرها ، وتأكل من ثمرها كيف شاءت . ( رواه ابن ماجه ، والبيهقي في شعب الإيمان ) .