[ ص: 1210 ] 1679 - وعن نافع أبي غالب قال : صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش فقالوا : يا أبا حمزة ، صل عليها . فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامكم منها ومن الرجل مقامكم منه ؟ قال : نعم . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وفي رواية أبي داود نحوه مع زيادة وفيه : فقام عند عجيزة المرأة .

التالي السابق

عرض الحاشية

1679 - ( وَعَنْ نَافِعٍ ) تَابِعِيٌّ . ( أَبِي غَالِبٍ ) عَطْفُ بَيَانٍ قَالَ الطِّيبِيُّ : كَأَنَّ الْكُنْيَةَ كَانَتْ أَعْرَفَ ، وَأَشْهَرَ فَجِيءَ بِهَا بَيَانًا لِنَافِعٍ . ( قَالَ : صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَلَى جَنَازَةِ رَجُلٍ ) أَيْ : عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى مَا سَبَقَ . ( فَقَامَ حِيَالَ رَأْسِهِ ) بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ : حِذَاءَهُ وَمُقَابِلَهُ . ( ثُمَّ جَاءُوا بِجَنَازَةِ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ ) وَفِيمَا تَقَدَّمَ امْرَأَةٌ أَنْصَارِيَّةٌ ، فَالْقَضِيَّةُ إِمَّا مُتَعَدِّدَةٌ ، وَإِمَّا مُتَّحِدَةٌ ، فَتَكُونُ الْمَرْأَةُ قُرَيْشِيَّةً أَنْصَارِيَّةً . ( فَقَالُوا ) : أَيْ : أَوْلِيَاؤُهَا . ( يَا أَبَا حَمْزَةَ ) كُنْيَةُ أَنَسٍ . ( صَلِّ عَلَيْهَا . فَقَامَ حِيَالَ وَسَطِ السَّرِيرِ ) بِسُكُونِ الْوَسَطِ وَفَتْحِهِ . ( فَقَالَ لَهُ الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ : هَكَذَا ) بِحَذْفِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ . ( رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْجَنَازَةِ ؟ ) . أَيْ : مِنَ الْمَرْأَةِ . ( مَقَامَكَ مِنْهَا ، وَمِنَ الرَّجُلِ مَقَامَكَ مِنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) . فِي الْأَزْهَارِ : أَخَذَ الشَّافِعِيُّ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقِفُ عِنْدَ صَدْرِ الْمَيِّتِ ، رَجُلًا كَانَ أَوِ امْرَأَةً ، وَقَالَ مَالِكِيٌّ : يَقِفُ عِنْدَ وَسَطِ الرَّجُلِ ، وَعِنْدَ مَنْكِبَيِ الْمَرْأَةِ ، بِعَكْسِ الْحَدِيثِ ، نَقَلَهُ مِيرَكُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ بِأَبْسَطَ مِنْ هَذَا ، وَسَبَقَ الْكَلَامُ فِيهِ مِنِ ابْنِ الْهُمَامِ عَلَى وَجْهِ التَّمَامِ ، وَقَدِ اسْتُفِيدَ مِنْ نَقْلِ الْأَزْهَارِ هَذَا أَنَّ الشَّافِعِيَّ وَمَالِكًا فِي طَرَفَيِ التَّنَاقُضِ وَالتَّدَافُعِ ، وَأَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ عَلَى حَدِّ الْوَسَطِ وَالتَّمَانُعِ ، وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَّ الْقَصْدَ هُوَ الصَّدْرُ الَّذِي هُوَ الْوَسَطُ ، وَلَكِنْ عَلَى جِهَةِ التَّقْدِيرِ ، لَا عَلَى وَجْهِ التَّحْقِيقِ ، فَتَارَةً وَقَعَ مِنْ بَعْضِ السَّلَفِ وُقُوفُهُمْ إِلَى مَا يَلِي الرَّأْسَ ، وَأُخْرَى إِلَى مَا يَلِي الرِّجْلَ ، فَحَصَلَ الْخِلَافُ بِمُقْتَضَى الِاخْتِلَافِ ، وَأَمَّا قَوْلُ النَّوَوِيِّ : وَزَعَمَ أَنَّهُ وَقَفَ عِنْدَ صَدْرِهِ غَلَطٌ صَرِيحٌ ، فَمَرْدُودٌ بِأَنَّ أَحْمَدَ رَوَاهُ صَرِيحًا وَسَنَدُهُ حَسَنٌ إِذْ لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ ) أَيْ : بِهَذَا اللَّفْظِ . ( وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ نَحْوَهُ ) أَيْ : بِمَعْنَاهُ . ( مَعَ زِيَادَةٍ ) وَقَدْ تَقَدَّمَتْ فِي نَقْلِ ابْنِ الْهُمَامِ . ( وَفِيهِ ) أَيْ : فِي كِتَابِ أَبِي دَاوُدَ . ( فَقَامَ ) أَيْ : أَنَسٌ . ( عِنْدَ عَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ جِيمٍ . قَالَ الطِّيبِيُّ : الْعَجِيزَةُ الْعَجُزُ ، وَهِيَ الْمَرْأَةُ خَاصَّةً ، وَالْعَجُزُ مُؤَخَّرُ الشَّيْءِ .

1679 - ( وعن نافع ) تابعي . ( أبي غالب ) عطف بيان قال الطيبي : كأن الكنية كانت أعرف ، وأشهر فجيء بها بيانا لنافع . ( قال : صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل ) أي : عبد الله بن عمر على ما سبق . ( فقام حيال رأسه ) بكسر الحاء أي : حذاءه ومقابله . ( ثم جاءوا بجنازة امرأة من قريش ) وفيما تقدم امرأة أنصارية ، فالقضية إما متعددة ، وإما متحدة ، فتكون المرأة قريشية أنصارية . ( فقالوا ) : أي : أولياؤها . ( يا أبا حمزة ) كنية أنس . ( صل عليها . فقام حيال وسط السرير ) بسكون الوسط وفتحه . ( فقال له العلاء بن زياد : هكذا ) بحذف حرف الاستفهام . ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة ؟ ) . أي : من المرأة . ( مقامك منها ، ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم ) . في الأزهار : أخذ الشافعي بهذا الحديث ، وقال أبو حنيفة يقف عند صدر الميت ، رجلا كان أو امرأة ، وقال مالكي : يقف عند وسط الرجل ، وعند منكبي المرأة ، بعكس الحديث ، نقله ميرك ، وقد تقدم الحديث بأبسط من هذا ، وسبق الكلام فيه من ابن الهمام على وجه التمام ، وقد استفيد من نقل الأزهار هذا أن الشافعي ومالكا في طرفي التناقض والتدافع ، وأن أبا حنيفة على حد الوسط والتمانع ، ويمكن الجمع بأن القصد هو الصدر الذي هو الوسط ، ولكن على جهة التقدير ، لا على وجه التحقيق ، فتارة وقع من بعض السلف وقوفهم إلى ما يلي الرأس ، وأخرى إلى ما يلي الرجل ، فحصل الخلاف بمقتضى الاختلاف ، وأما قول النووي : وزعم أنه وقف عند صدره غلط صريح ، فمردود بأن أحمد رواه صريحا وسنده حسن إذ لم يكن صحيحا . ( رواه الترمذي وابن ماجه ) أي : بهذا اللفظ . ( وفي رواية أبي داود نحوه ) أي : بمعناه . ( مع زيادة ) وقد تقدمت في نقل ابن الهمام . ( وفيه ) أي : في كتاب أبي داود . ( فقام ) أي : أنس . ( عند عجيزة المرأة ) بفتح المهملة وكسر جيم . قال الطيبي : العجيزة العجز ، وهي المرأة خاصة ، والعجز مؤخر الشيء .