( الفصل الثاني )

1829 - عن أبي رافع أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع : اصحبني فيما تصيب منها ، فقال : لا حتى آتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأسأله ، فانطلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله ، فقال : " إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم " . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّانِي )

1829 - ( عَنْ أَبِي رَافِعٍ ) وَاسْمُهُ أَسْلَمُ رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ كَاتِبُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَيْ مَوْلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ رَجُلًا مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ عَلَى الصَّدَقَةِ ) أَيْ : أَرْسَلَهُ سَاعِيًا لِيَجْمَعَ الزَّكَاةَ وَيَأْتِيَ بِهَا إِلَيْهِ ، قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : فَلَمَّا أَتَى أَبَا رَافِعٍ فِي طَرِيقِهِ ( فَقَالَ لِأَبِي رَافِعٍ : اصْحَبْنِي ) أَيِ ائْتِ مَعِي إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( كَيْمَا تُصِيبَ ) نُصِبَ بِكَيْ وَمَا زَائِدَةٌ أَيْ لِتَأْخُذَ ( مِنْهَا ) أَيْ مِنَ الصَّدَقَةِ بِسَبَبِ ذَهَابِكَ مَعِي أَوْ بِأَنْ أَقُولَ لَهُ لِيُعْطِيَ نَصِيبَكَ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ طَلَبَ مِنْهُ الْمُرَافَقَةَ وَالْمُصَاحَبَةَ وَالْمُعَاوَنَةَ عِنْدَ السَّفَرِ لَا بَعْدَ الرُّجُوعِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ جَوَابُهُ ( فَقَالَ لَا ) أَيْ لَا أَصْحَبُكَ ( حَتَّى آتِيَ ) أَيْ أَجِيءَ ( رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( فَأَسْأَلَهُ ) أَيْ أَسْتَأْذِنَهُ أَوْ أَسْأَلَهُ هَلْ يَجُوزُ لِي أَمْ لَا ؟ ( فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ ) أَيْ عَنْ ذَلِكَ ( فَقَالَ : إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لَنَا وَإِنَّ مَوَالِيَ الْقَوْمِ ) أَيْ عُتَقَاءَهُمْ ( مِنْ أَنْفُسِهِمْ ) أَيْ فَحُكْمُهُمْ كَحُكْمِهِمْ لِخَبَرِ الْوَلَاءِ لُحْمَةً كَلُحْمَةِ النَّسَبِ ، وَهَذَا دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ بِحُرْمَةِ الصَّدَقَةِ عَلَى مَوَالِي مَنْ تَحْرُمُ الصَّدَقَةُ عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ الْمَلَكِ حَيْثُ قَالَ : وَالْمَشْهُورُ لَا تَحْرُمُ عَلَى مَوَالِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ لِانْتِفَاءِ السَّبَبِ ، وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ تَنْزِيهًا وَضَمًّا لَهُمْ عَلَى التَّشْبِيهِ بِسَادَاتِهِمُ اهـ . وَكَأَنَّهُ غَفَلَ عَنِ الْمَذْهَبِ وَتَبِعَ الطِّيبِيَّ فِي الْمَطْلَبِ ، لَكِنَّ كَلَامَ الطِّيبِيِّ أَطْيَبُ حَيْثُ قَالَ : ظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمَوَالِي بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ ، لَكِنْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا نَهْيَ تَنْزِيهٍ لَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَكْفِي مُؤْنَتَهُ اهـ وَهُوَ تَأْوِيلٌ مِنْ غَيْرِ مُعَارَضَةِ دَلِيلٍ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) قَالَ مِيرَكُ : وَصَحَّحَهُ ( وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ ) وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حَيَّانَ فِي صَحِيحِهِ وَفِي نَقْلِ ابْنِ الْهُمَامِ وَالشُّمُنِّيِّ فَقَالَ : " مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَنَّا لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ " قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَكَذَا صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ .

( الفصل الثاني )

1829 - ( عن أبي رافع ) واسمه أسلم روى عنه ابنه عبد الله وهو كاتب علي بن أبي طالب أي مولى النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة ) أي : أرسله ساعيا ليجمع الزكاة ويأتي بها إليه ، قال ابن الملك : فلما أتى أبا رافع في طريقه ( فقال لأبي رافع : اصحبني ) أي ائت معي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ( كيما تصيب ) نصب بكي وما زائدة أي لتأخذ ( منها ) أي من الصدقة بسبب ذهابك معي أو بأن أقول له ليعطي نصيبك من الزكاة ، والظاهر أنه طلب منه المرافقة والمصاحبة والمعاونة عند السفر لا بعد الرجوع كما يدل عليه جوابه ( فقال لا ) أي لا أصحبك ( حتى آتي ) أي أجيء ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ( فأسأله ) أي أستأذنه أو أسأله هل يجوز لي أم لا ؟ ( فانطلق إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله ) أي عن ذلك ( فقال : إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم ) أي عتقاءهم ( من أنفسهم ) أي فحكمهم كحكمهم لخبر الولاء لحمة كلحمة النسب ، وهذا دليل لمن قال بحرمة الصدقة على موالي من تحرم الصدقة عليه وهذا هو المشهور في المذهب ، وأغرب ابن الملك حيث قال : والمشهور لا تحرم على موالي بني هاشم وبني المطلب لانتفاء السبب ، ووجه الجمع بينهما أنه - صلى الله عليه وسلم - قال تنزيها وضما لهم على التشبيه بساداتهم اهـ . وكأنه غفل عن المذهب وتبع الطيبي في المطلب ، لكن كلام الطيبي أطيب حيث قال : ظاهر الحديث أن الصدقة لا تحل لموالي بني هاشم وبني المطلب ، لكن قال الخطابي : يشبه أن يكون هذا نهي تنزيه له فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكفي مؤنته اهـ وهو تأويل من غير معارضة دليل ( رواه الترمذي ) قال ميرك : وصححه ( وأبو داود والنسائي ) ورواه أحمد وابن حيان في صحيحه وفي نقل ابن الهمام والشمني فقال : " مولى القوم من أنفسهم وأنا لا تحل لنا الصدقة " قال الترمذي : حديث حسن صحيح وكذا صححه الحاكم .