2061 - وعن مسلم القرشي قال : سئلت أو سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن صيام الدهر ، قال : " إن لأهلك عليك حقا . صم رمضان والذي يليه وكل أربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر كله " رواه أبو داود والترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

2061 - ( وَعَنْ مُسْلِمٍ الْقُرَشِيِّ ) بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الرَّاءِ نِسْبَةً إِلَى قُرَيْشٍ ( قَالَ : سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ) بِالرَّفْعِ أَوِ النَّصْبِ ( - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ فَقَالَ ) وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ قَالَ " إِنَّ لِأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا " هَذَا إِجْمَالٌ لِمَا سَبَقَ ، وَفِيهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ إِشْعَارٌ بِأَنَّ صَوْمَ الدَّهْرِ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُفَتِّرَ الْهِمَّةَ عَنِ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ اللَّهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ ، فَلِذَا كُرِهَ ، وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُؤَثِّرْ فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ لَهُ صَوْمُهُ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ لَهُ ذَلِكَ ، وَبِهَذَا يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَبَيْنَ مَا فَعَلَهُ بَعْضُ السَّلَفِ الْكِرَامِ وَالْمَشَايِخِ الْعِظَامِ " صُمْ رَمَضَانَ وَالَّذِي يَلِيهِ " قِيلَ : أَرَادَ السِّتَّ مِنْ شَوَّالٍ ، وَقِيلَ : أَرَادَ بِهِ شَعْبَانَ " وَكُلَّ أَرْبِعَاءَ " بِالْمَدِّ وَعَدَمِ الِانْصِرَافِ " وَخَمِيسٍ " بِالْجَرِّ وَالتَّنْوِينِ " فَإِذًا " بِالتَّنْوِينِ " أَنْتَ قَدْ صُمْتَ الدَّهْرَ " أَيْ مَرَّاتٍ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : هَذَا لَفْظُ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، وَالْفَاءُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ إِنْ فَعَلْتَ مَا قُلْتُ لَكَ فَقَدْ صُمْتَ ، وَإِذَنْ جَوَابُ حَتَّى لِتَأْكِيدِ الرَّبْطِ " كُلَّهُ " أَيْ حُكْمًا ، وَلَعَلَّ هَذَا الْحَدِيثَ مُتَقَدِّمٌ عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ حُصُولِ صَوْمِ الدَّهْرِ بِثَلَاثَةٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُخْبِرُ أَوَّلًا بِالْجُزْءِ الْقَلِيلِ ثُمَّ بِالثَّوَابِ الْجَزِيلِ إِعْظَامًا لِلْمِنَّةِ عَلَيْهِ ، وَعَلَى الْأُمَّةِ ، وَإِلَّا فَيُقَارِبُ مُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ يَصِيرَ صَوْمُ الدَّهْرِ مَرَّتَيْنِ حُكْمًا ، فَتَدَبَّرْ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ ) .

[ ص: 1424 ]

2061 - ( وعن مسلم القرشي ) بضم القاف وفتح الراء نسبة إلى قريش ( قال : سألت أو سئل رسول الله ) بالرفع أو النصب ( - صلى الله عليه وسلم - عن صيام الدهر فقال ) وفي نسخة صحيحة قال " إن لأهلك عليك حقا " هذا إجمال لما سبق ، وفيه وفيما قبله إشعار بأن صوم الدهر من شأنه أن يفتر الهمة عن القيام بحقوق الله وحقوق عباده ، فلذا كره ، وأما من لم يؤثر فيه فإنه لا يكره له صومه ، بل يستحب له ذلك ، وبهذا يحصل الجمع بين الأحاديث وبين ما فعله بعض السلف الكرام والمشايخ العظام " صم رمضان والذي يليه " قيل : أراد الست من شوال ، وقيل : أراد به شعبان " وكل أربعاء " بالمد وعدم الانصراف " وخميس " بالجر والتنوين " فإذا " بالتنوين " أنت قد صمت الدهر " أي مرات ، قال الطيبي : هذا لفظ الترمذي وأبي داود ، والفاء جزاء شرط محذوف ، أي إن فعلت ما قلت لك فقد صمت ، وإذن جواب حتى لتأكيد الربط " كله " أي حكما ، ولعل هذا الحديث متقدم على ما سبق من حصول صوم الدهر بثلاثة من كل شهر لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان يخبر أولا بالجزء القليل ثم بالثواب الجزيل إعظاما للمنة عليه ، وعلى الأمة ، وإلا فيقارب مقتضى هذا الحديث أن يصير صوم الدهر مرتين حكما ، فتدبر ( رواه أبو داود والترمذي ) .

[ ص: 1424 ]