( الفصل الثاني )

2198 - عن أبي سعيد الخدري قال : جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارئ يقرأ علينا إذ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقام علينا ، فلما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سكت القارئ ، فسلم ، ثم قال : " ما كنتم تصنعون ؟ " قلنا : كنا نستمع إلى كتاب الله ، فقال : " الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم " قال : فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ، ثم قال بيده هكذا فتحلقوا ، وبرزت وجوههم له فقال : " أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة . تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم ، وذلك خمسمائة سنة ) . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّانِي )

2198 - ( عَنْ أَبَى سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : جَلَسْتُ فِي عِصَابَةٍ ) بِالْكَسْرِ ، أَيْ جَمَاعَةٌ ( مِنْ ضُعَفَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ) يَعْنِي أَصْحَابَ الصُّفَّةِ ( وَإِنَّ بَعْضَهُمْ لِيَسْتَتِرُ بِبَعْضٍ مِنَ الْعُرْيِ ) ، أَيْ مِنْ أَجْلِهِ بِضَمِّ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، أَيْ مَنْ كَانَ ثَوْبُهُ أَقَلَّ مِنْ ثَوْبِ صَاحِبِهِ كَانَ يَجْلِسُ خَلْفَ صَاحِبِهِ تَسَتُّرًا بِهِ ، وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ، وَالْمُرَادُ الْعُرْيِ مِمَّاعَدَا الْعَوْرَةَ فَالتَّسَتُّرُ لِمَكَانِ الْمُرُوءَةِ لَا تَسْمَحُ بِانْكِشَافِ مَا لَا يُعْتَادُ كَشْفُهُ ( وَقَارِئٌ يَقْرَأُ عَلَيْنَا ) حَالٌ أَيْضًا لِنَسْتَمِعْ وَنَتَعَلَّمْ ( إِذْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) إِذْ لِلْمُفَاجَأَةِ ( فَقَامَ ) ، أَيْ وَقَفَ ( عَلَيْنَا ) ، أَيْ عَلَى رُءُوسِنَا ، أَيْ كُنَّا غَافِلِينَ عَنْ مَجِيئِهِ فَنَظَرنَا فَإِذَا هُوَ قَائِمٌ فَوْقَ رُءُوسِنَا يَسْتَمِعُ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ( فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَكَتَ الْقَارِئُ ) ، أَيْ تَأَدُّبًا لِحُضُورِهِ وَانْتِظَارًا لِمَا يَقَعُ مِنْ أُمُورِهِ ( فَسَلَّمَ ) ، أَيِ الرَّسُولُ ( ثُمَّ قَالَ ) النَّبِيُّ ( مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ ؟ ) إِنَّمَا سَأَلَهُمْ مَعَ عِلْمِهِ بِهِمْ لِيُجِيبَهُمْ بِمَا أَجَابَهُمْ مُرَتَّبًا عَلَى حَالِهِمْ وَكَمَالِهِمْ ( قُلْنَا : نَسْتَمِعُ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ) ، أَيْ إِلَى قِرَاءَتِهِ أَوْ إِلَى قَارِئِهِ ( فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ مِنْ أُمَّتِي مَنْ أُمِرْتُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِيَ مَعَهُمْ ) ، أَيْ جُعِلَ مِنْ جُمْلَةِ زُمْرَةِ الْفُقَرَاءِ الْمُلَازِمِينَ لِكِتَابِ اللَّهِ الْمُخْلِصِينَ الْمُتَوَكِّلِينَ عَلَى اللَّهِ مُقَرَّبِينَ عِنْدَ اللَّهِ بِحَيْثُ أَمَرَنِي بِالصَّبْرِ مَعَهُمْ فِي قَوْلِهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ شُكْرًا لِصَنِيعِهِمْ وَرَدًّا عَلَى الْكُفَّارِ حَيْثُ قَالُوا : اطْرُدْ هَؤُلَاءِ الْفُقَرَاءِ عَنْكَ حَتَّى نُجَالِسَكَ وَنُؤْمِنَ بِكَ ، وَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : فَمِلْتُ إِلَى مَا قَالُوا مَرْدُودٌ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ هَذَا إِلَّا مِنْ قِبَلِهِ ، وَلَمْ يَرِدْ عَنْهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَلْ لَوْ وَرَدَ لَكُنَّا نَحْمِلُ عَلَى أَنِّي قَارَبْتُ أَنْ أَمِيلَ إِلَيْهِمْ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَهُ قَوْلُهُ " وَاصْبِرْ " لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الدَّوَامُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ كَمَالِ الصَّبْرِ كَمَا قِيلَ فِي قَوْلِهِ - تَعَالَى - يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ ( قَالَ ) ، أَيِ الرِّوَايَ ( فَجَلَسَ ) ، أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ( وَسْطَنَا ) بِسُكُونِ السِّينِ وَقَدْ يُفْتَحُ ، أَيْ بَيْنَنَا لَا بِجَنْبِ أَحَدٍ مِنَّا ( لِيَعْدِلَ بِنَفْسَهُ فِينَا ) ، أَيْ يَكُونُ عَادِلًا بِإِجْلَاسِ نَفْسِهِ الْأَنْفُسَ فِينَا عَلَى وَجْهِ التَّسْوِيَةِ بِالْقُرْبِ إِلَى كُلٍّ مِنَّا ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ : لِيَجْعَلَ نَفْسَهُ عَدِيلًا ، وَزَادَ بَعْضُهُمْ : بِجُلُوسِهِ فِينَا تَوَاضُعًا وَرَغْبَةً فِيمَا نَحْنُ فِيهِ ( ثُمَّ قَالَ ) ، أَيْ أَشَارَ ( بِيَدِهِ هَكَذَا ) أَيِ اجْلِسُوا حِلَقًا ( فَتَحَلَّقُوا ) ، أَيْ قُبَالَةَ وَجْهِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ( وَبَرَزَتْ ) ، أَيْ ظَهَرَتْ ( وُجُوهُهُمْ ) لَهُ بِحَيْثُ يَرَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - وَجْهَ أَحَدٍ مِنْهُمُ امْتِثَالًا لِقَوْلِهِ - تَعَالَى - وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ أَيْ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : أَيْ مُمِيلًا لِسَاعِدِهَا وَكُوعِهَا حَتَّى تَصِيرَ مُعْوَجَّةً عَلَى هَيْئَةِ الْحَلْقَةِ اهـ وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَى دَلِيلٍ مَعَ أَنَّهُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ ( فَقَالَ : أَبْشِرُوا ) أَيِ افْرَحُوا ( يَا مَعْشَرَ صَعَالِيكِ الْمُهَاجِرِينَ ) ، أَيْ جَمَاعَةُ الْفُقَرَاءِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ جَمْعِ صُعْلُوكٍ ( بِالنُّورِ التَّامِّ ) ، أَيِ الْكَامِلِ ( يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ نُورَ الْأَغْنِيَاءِ لَا يَكُونُ [ ص: 1501 ] تَامًّا ، وَلِذَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أَحَبَّ آخِرَتَهُ أَضَرَّ بِدُنْيَاهُ ، وَمَنْ أَحَبَّ دُنْيَاهُ أَضَرَّ بِآخِرَتِهِ ، فَآثَرَ مَا يَبْقَى عَلَى مَا يَفْنَى . ( تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ) اسْتِئْنَافٌ فِيهِ مَعْنَى التَّعْلِيلِ ( قَبْلَ أَغْنِيَاءِ النَّاسِ ) ، أَيِ : الشَّاكِرِينَ ( بِنِصْفِ يَوْمٍ ) وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْفُقَرَاءِ هُمُ الصَّالِحُونَ الصَّابِرُونَ ، وَبِالْأَغْنِيَاءِ الصَّالِحُونَ الشَّاكِرُونَ الْمُؤَدُّونَ حُقُوقَ أَمْوَالِهِمْ بَعْدَ تَحْصِيلِهَا مِمَّا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ ، فَإِنَّهُمْ يَتَوَقَّفُونَ فِي الْعَرَصَاتِ لِلْحِسَابِ مِنْ أَيْنَ حَصَّلُوا الْمَالَ ؟ وَفَى أَيْنَ صَرَفُوهُ فِي الْمَآلِ ؟ وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حَظَّ الْفُقَرَاءِ فِي الْقِيَامَةِ أَكْثَرُ مِنْ حَظِّ الْأَغْنِيَاءِ ; لِأَنَّهُمْ وَجَدُوا لَذَّةً وَرَاحَةً فِي الدُّنْيَا ، وَلِذَلِكَ حَالُهُمْ فِي الْجَنَّةِ أَعْلَى وَأَغْلَى لِقَوْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : ( أَجْوَعُكُمْ فِي الدُّنْيَا أَشْبَعُكُمْ فِي الْآخِرَةِ ) وَهَذَا الْحَدِيثُ نَصَّ عَلَى أَنَّ الْفَقِيرَ الصَّابِرَ أَفْضَلُ مِنَ الْغَنِيِّ الشَّاكِرِ ( وَذَلِكَ ) ، أَيْ : نِصْفُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ( خَمْسُمِائَةِ سَنَةٍ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ وَلَعَلَّ هَذَا الْمِقْدَارَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى عُمُومِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُخَفَّفُ عَلَى بَعْضِهِمْ إِلَى أَنْ يَصِيرَ بِالْإِضَافَةِ إِلَى الْخَوَاصِّ كَوَقْتِ صَلَاةٍ أَوْ مِقْدَارِ سَاعَةٍ ، وَوَرَدَ أَنَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَلَى بَعْضِ الْمُؤْمِنِينَ كَرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، وَأَفَادَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَأَحْسَنُ مَقِيلًا أَنَّ غَايَةَ مَا يَطُولُ ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَى بَعْضِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الزَّوَالِ وَهُوَ نِصْفُ يَوْمٍ مِنْ أَيْامِ الْآخِرَةِ الْمُعَادِلِ لِأَلْفِ سَنَةٍ ، الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ فَمَخْصُوصٌ بِالْكَافِرِينَ ، فَهُوَ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

( الفصل الثاني )

2198 - ( عن أبى سعيد الخدري قال : جلست في عصابة ) بالكسر ، أي جماعة ( من ضعفاء المهاجرين ) يعني أصحاب الصفة ( وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري ) ، أي من أجله بضم العين وسكون الراء ، أي من كان ثوبه أقل من ثوب صاحبه كان يجلس خلف صاحبه تسترا به ، والجملة حالية ، والمراد العري مماعدا العورة فالتستر لمكان المروءة لا تسمح بانكشاف ما لا يعتاد كشفه ( وقارئ يقرأ علينا ) حال أيضا لنستمع ونتعلم ( إذ جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) إذ للمفاجأة ( فقام ) ، أي وقف ( علينا ) ، أي على رءوسنا ، أي كنا غافلين عن مجيئه فنظرنا فإذا هو قائم فوق رءوسنا يستمع إلى كتاب الله ( فلما قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سكت القارئ ) ، أي تأدبا لحضوره وانتظارا لما يقع من أموره ( فسلم ) ، أي الرسول ( ثم قال ) النبي ( ما كنتم تصنعون ؟ ) إنما سألهم مع علمه بهم ليجيبهم بما أجابهم مرتبا على حالهم وكمالهم ( قلنا : نستمع إلى كتاب الله ) ، أي إلى قراءته أو إلى قارئه ( فقال : الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم ) ، أي جعل من جملة زمرة الفقراء الملازمين لكتاب الله المخلصين المتوكلين على الله مقربين عند الله بحيث أمرني بالصبر معهم في قوله - عز وجل - واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه شكرا لصنيعهم وردا على الكفار حيث قالوا : اطرد هؤلاء الفقراء عنك حتى نجالسك ونؤمن بك ، وقول ابن حجر : فملت إلى ما قالوا مردود لأنه لا يعلم هذا إلا من قبله ، ولم يرد عنه - صلى الله عليه وسلم - بل لو ورد لكنا نحمل على أني قاربت أن أميل إليهم ، ولا يدل على ما قاله قوله " واصبر " لأن المراد به الدوام على ما هو عليه من كمال الصبر كما قيل في قوله - تعالى - يا أيها النبي اتق الله ( قال ) ، أي الرواي ( فجلس ) ، أي النبي - صلى الله عليه وسلم - ( وسطنا ) بسكون السين وقد يفتح ، أي بيننا لا بجنب أحد منا ( ليعدل بنفسه فينا ) ، أي يكون عادلا بإجلاس نفسه الأنفس فينا على وجه التسوية بالقرب إلى كل منا ، وقال الطيبي : ليجعل نفسه عديلا ، وزاد بعضهم : بجلوسه فينا تواضعا ورغبة فيما نحن فيه ( ثم قال ) ، أي أشار ( بيده هكذا ) أي اجلسوا حلقا ( فتحلقوا ) ، أي قبالة وجهه - عليه الصلاة والسلام - دل عليه قوله ( وبرزت ) ، أي ظهرت ( وجوههم ) له بحيث يرى - عليه الصلاة والسلام - وجه أحد منهم امتثالا لقوله - تعالى - ولا تعد عيناك عنهم أي ظاهرا وباطنا ، وقال ابن حجر : أي مميلا لساعدها وكوعها حتى تصير معوجة على هيئة الحلقة اهـ وهو محتاج إلى دليل مع أنه مستغنى عنه ( فقال : أبشروا ) أي افرحوا ( يا معشر صعاليك المهاجرين ) ، أي جماعة الفقراء من المهاجرين جمع صعلوك ( بالنور التام ) ، أي الكامل ( يوم القيامة ) وفيه إشارة إلى أن نور الأغنياء لا يكون [ ص: 1501 ] تاما ، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم - : من أحب آخرته أضر بدنياه ، ومن أحب دنياه أضر بآخرته ، فآثر ما يبقى على ما يفنى . ( تدخلون الجنة ) استئناف فيه معنى التعليل ( قبل أغنياء الناس ) ، أي : الشاكرين ( بنصف يوم ) واعلم أن المراد بالفقراء هم الصالحون الصابرون ، وبالأغنياء الصالحون الشاكرون المؤدون حقوق أموالهم بعد تحصيلها مما أحل الله لهم ، فإنهم يتوقفون في العرصات للحساب من أين حصلوا المال ؟ وفى أين صرفوه في المآل ؟ وذلك يدل على أن حظ الفقراء في القيامة أكثر من حظ الأغنياء ; لأنهم وجدوا لذة وراحة في الدنيا ، ولذلك حالهم في الجنة أعلى وأغلى لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( أجوعكم في الدنيا أشبعكم في الآخرة ) وهذا الحديث نص على أن الفقير الصابر أفضل من الغني الشاكر ( وذلك ) ، أي : نصف يوم القيامة ( خمسمائة سنة ) لقوله تعالى : وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ولعل هذا المقدار بالنسبة إلى عموم المؤمنين ويخفف على بعضهم إلى أن يصير بالإضافة إلى الخواص كوقت صلاة أو مقدار ساعة ، وورد أن ذلك اليوم على بعض المؤمنين كركعتي الفجر ، وأفاد قوله تعالى : وأحسن مقيلا أن غاية ما يطول ذلك اليوم على بعض المؤمنين من الفجر إلى الزوال وهو نصف يوم من أيام الآخرة المعادل لألف سنة ، المراد من قوله تعالى : وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون وأما قوله تعالى : في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فمخصوص بالكافرين ، فهو يوم عسير على الكافرين غير يسير ( رواه أبو داود ) .