الفصل الثالث

2378 - عن عبد الله بن عمر قال : كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته فمر بقوم فقال : " من القوم ؟ قالوا نحن المسلمون وامرأة تحضب بقدرها ومعها ابن لها ، فإذا ارتفع وهج تنحت به ، فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : أنت رسول الله ، قال : نعم ، قالت : بأبي أنت وأمي أليس الله أرحم الراحمين ؟ قال : بلى ، قالت : أليس الله أرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : بلى ، قالت : إن الأم لا تلقي ولدها في النار ، فأكب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكي ، ثم رفع رأسه إليها فقال : إن الله لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله وأبى أن يقول لا إله إلا الله " رواه ابن ماجه .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْفَصْلُ الثَّالِثُ )

2378 - ( عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فَمَرَّ بِقَوْمٍ فَقَالَ مَنِ الْقَوْمُ ) أَيْ أَنْتُمْ أَوْ هُمْ مِنَ الْأَعْدَاءِ الْكَافِرِينَ أَوِ الْأَحِبَّاءِ الْمُسْلِمِينَ ( قَالُوا : نَحْنُ الْمُسْلِمُونَ ) وَتَكَلَّفَ الطِّيبِيُّ وَتَبِعَهُ [ ص: 1649 ] ابْنُ حَجَرٍ ، وَقَالَ : كَانَ مِنَ الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ فِي الْجَوَابِ نَحْنُ مُضَرِيُّونَ أَوْ قُرَشِيُّونَ أَوْ طَائِيُّونَ ، فَعَدَلُوا عَنِ الظَّاهِرِ ، أَوْ عَرَّفُوا الْخَبَرَ حَصْرًا ، أَيْ : نَحْنُ قَوْمٌ لَا نَتَجَاوَزُ الْإِسْلَامَ تَوَهُّمًا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظَنَّ أَنَّهُمْ غَيْرُ مُسْلِمِينَ ( وَامْرَأَةٌ ) أَيْ : وَالْحَالُ أَنَّ امْرَأَةً مَعَهُمْ ( تَحْضِبُ ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ : تُوقِدُ ( بِقِدْرِهَا ، وَمَعَهَا ابْنٌ لَهَا ) أَيْ : صَغِيرٌ ( فَإِذَا ارْتَفَعَ وَهَجٌ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ : حَرُّ النَّارِ ، وَبِالسُّكُونِ مَصْدَرٌ ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْأَوَّلُ ، وَفِي نُسْخَةٍ ارْتَفَعَتْ بِاكْتِسَابِ التَّأْنِيثِ مِنَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ( تَنَحَّتْ بِهِ ) أَيْ : تَبَعَّدَتِ الْأُمُّ بِالْوَلَدِ عَنِ النَّارِ ( فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) وَلَعَلَّ وَجْهَ التَّفْرِيعِ أَنَّهَا لَمَّا رَأَتْ مَا عِنْدَهُ مِنْ مَزِيدِ الرَّحْمَةِ لِوَلَدِهَا خُصُوصًا وَلِلْعَالَمِينَ عُمُومًا تَذَكَّرَتْ رَحْمَةَ اللَّهِ لِعِبَادِهِ خُصُوصًا لِعِبَادِهِ فَسَأَلَتْ عَنْهَا ( فَقَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ ؟ ) اسْتِفْهَامٌ بِحَذْفِ أَدَاتِهِ ، وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ حَقِيقِيٌّ ، وَلَا يُنَافِي إِسْلَامَهَا قَبْلَ ذَلِكَ لِعِلْمِهَا بِهِ إِجْمَالًا وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ ذَاتَهُ بِعَيْنِهَا ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ لِلتَّقْرِيرِ وَالِاسْتِلْذَاذِ بِخِطَابِهِ بِكَوْنِهِ رَسُولَ اللَّهِ ، وَخَلِيفَتَهُ عَلَى خَلِيقَتِهِ وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ : ( قَالَ : نَعَمْ ، قَالَتْ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ) أَيْ : فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ( أَلَيْسَ اللَّهُ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ؟ ) أَيْ : عُمُومًا ( قَالَ : بَلَى ) عَلَى وِزَانِ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ( قَالَتْ : أَلَيْسَ اللَّهُ أَرْحَمَ بِعِبَادِهِ مِنَ الْأُمِّ لِوَلَدِهَا ) أَيْ : خُصُوصًا ( قَالَ : بَلَى ، قَالَتْ : إِنَّ الْأُمَّ لَا تُلْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ ، فَأَكَبَّ ) أَيْ : شَرَعَ ( رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : طَأْطَأَ رَأْسَهُ ( يَبْكِي ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ ) أَيْ : عَذَابًا مُخَلَّدًا أَوِ التَّعْذِيبَ لِلْكَافِرِينَ ، وَالتَّهْذِيبَ لِلْعَاصِينَ ( مِنْ عِبَادِهِ ) أَيْ : مِنْ جَمِيعِ عِبَادِهِ فَالْإِضَافَةُ لِلِاسْتِغْرَاقِ بِدَلِيلِ الِاسْتِثْنَاءِ ، وَغَفَلَ ابْنُ حَجَرٍ حَيْثُ قَالَ : مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ( إِلَّا الْمَارِدَ ) أَيِ : الْعَارِيَ مِنَ الْخَيْرَاتِ ( الْمُتَمَرِّدَ ) مُبَالَغَةٌ لَهُ ( الَّذِي يَتَمَرَّدُ عَلَى اللَّهِ ) أَيْ : يَتَجَرَّأُ عَلَى مُخَالَفَتِهِ ( وَأَبَى ) عَطْفٌ عَلَى يَتَمَرَّدُ ، أَوْ عَطْفُ تَفْسِيرٍ ، التَّقْدِيرُ وَقَدْ أَبَى أَيِ امْتَنَعَ ( أَنْ يَقُولَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ وَلَدٍ يَقُولُ لِأُمِّهِ : لَسْتِ أُمِّي وَأُمِّي غَيْرُكِ وَيَعْصِيهَا ، وَتَتَصَوَّرُ لَهُ بِصُورَةِ كَلْبٍ أَوْ خِنْزِيرٍ ، فَلَا شَكَّ أَنَّهَا حِينَئِذٍ تَتَبَرَّأُ عَنْهُ وَتُعَذِّبُهُ إِنْ قَدَرَتْ عَلَيْهِ ( رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ) .

( الفصل الثالث )

2378 - ( عن ابن عمر ، قال كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض غزواته فمر بقوم فقال من القوم ) أي أنتم أو هم من الأعداء الكافرين أو الأحباء المسلمين ( قالوا : نحن المسلمون ) وتكلف الطيبي وتبعه [ ص: 1649 ] ابن حجر ، وقال : كان من الظاهر أن يقال في الجواب نحن مضريون أو قرشيون أو طائيون ، فعدلوا عن الظاهر ، أو عرفوا الخبر حصرا ، أي : نحن قوم لا نتجاوز الإسلام توهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ظن أنهم غير مسلمين ( وامرأة ) أي : والحال أن امرأة معهم ( تحضب ) بالحاء المهملة ، والضاد المعجمة المكسورة أي : توقد ( بقدرها ، ومعها ابن لها ) أي : صغير ( فإذا ارتفع وهج ) بفتح الهاء : حر النار ، وبالسكون مصدر ، والمراد هنا الأول ، وفي نسخة ارتفعت باكتساب التأنيث من المضاف إليه ( تنحت به ) أي : تبعدت الأم بالولد عن النار ( فأتت النبي - صلى الله عليه وسلم - ) ولعل وجه التفريع أنها لما رأت ما عنده من مزيد الرحمة لولدها خصوصا وللعالمين عموما تذكرت رحمة الله لعباده خصوصا لعباده فسألت عنها ( فقالت : أنت رسول الله ؟ ) استفهام بحذف أداته ، وهو يحتمل أنه حقيقي ، ولا ينافي إسلامها قبل ذلك لعلمها به إجمالا وإن لم تعلم ذاته بعينها ، ويحتمل أنه للتقرير والاستلذاذ بخطابه بكونه رسول الله ، وخليفته على خليقته ويؤيد الأول قوله : ( قال : نعم ، قالت : بأبي أنت وأمي ) أي : فداك أبي وأمي ( أليس الله أرحم الراحمين ؟ ) أي : عموما ( قال : بلى ) على وزان ألست بربكم قالوا بلى ( قالت : أليس الله أرحم بعباده من الأم لولدها ) أي : خصوصا ( قال : بلى ، قالت : إن الأم لا تلقي ولدها في النار ، فأكب ) أي : شرع ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : طأطأ رأسه ( يبكي ، ثم رفع رأسه إليه ، فقال : إن الله لا يعذب ) أي : عذابا مخلدا أو التعذيب للكافرين ، والتهذيب للعاصين ( من عباده ) أي : من جميع عباده فالإضافة للاستغراق بدليل الاستثناء ، وغفل ابن حجر حيث قال : من عباده المؤمنين ( إلا المارد ) أي : العاري من الخيرات ( المتمرد ) مبالغة له ( الذي يتمرد على الله ) أي : يتجرأ على مخالفته ( وأبى ) عطف على يتمرد ، أو عطف تفسير ، التقدير وقد أبى أي امتنع ( أن يقول لا إله إلا الله ) فيكون بمنزلة ولد يقول لأمه : لست أمي وأمي غيرك ويعصيها ، وتتصور له بصورة كلب أو خنزير ، فلا شك أنها حينئذ تتبرأ عنه وتعذبه إن قدرت عليه ( رواه ابن ماجه ) .