2410 - وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : ( الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني ، والذي من علي فأفضل ، والذي أعطاني فأجزل ، الحمد لله على كل حال ، اللهم رب كل شيء ومليكه ، وإله كل شيء ، أعوذ بك من النار ) . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

2410 - ( وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ ) أَيْ : مِنَ اللَّيْلِ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( قَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانِي ) أَيْ : عَنِ الْخَلْقِ أَغْنَانِي ( وَآوَانِي ) بِالْمَدِّ أَيْ : جَعَلَ لِي مَسْكَنًا يَدْفَعُ عَنِّي حَرِّي وَبَرْدِي وَسَتَرَنِي عَنْ أَعْدَائِي ( وَأَطْعَمَنِي وَسَقَانِي ) أَيْ : أَشْبَعَنِي وَأَرْوَانِي ( وَالَّذِي مَنَّ ) أَيْ : أَنْعَمَ ( عَلَيَّ فَأَفْضَلَ ) بِالْفَاءِ ، وَفِي رِوَايَةٍ بِالْوَاوِ أَيْ : زَادَ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَحْسَنَ ( وَالَّذِي أَعْطَانِي فَأَجْزَلَ ) أَيْ : فَأَعْظَمَ ، أَوْ أَعْظَمَ مِنَ النِّعْمَةِ ، قَالَ الطِّيبِيُّ : الْفَاءُ فِيهِ لِتَرْتِيبِهَا فِي التَّفَاوُتِ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ كَقَوْلِكَ خُذِ الْأَفْضَلَ فَالْأَكْمَلَ وَاعْمَلِ الْأَحْسَنَ فَالْأَجْمَلَ ، فَالْإِعْطَاءُ حَسَنٌ وَكَوْنُهُ جَزِيلًا أَحْسَنَ وَهَكَذَا الْمُعَنْوَنُ ، وَقَدَّمَ الْمَنَّ لِأَنَّهُ غَيْرُ مَسْبُوقٍ بِعَمَلِ الْعَبْدِ بِخِلَافِ [ ص: 1673 ] الْإِعْطَاءِ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ مَسْبُوقًا بِهِ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ ) أَيْ : وَأَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ النَّارِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ سَائِرَ الْحَالَاتِ مِنَ الْمِحَنِ وَالْبَلِيَّاتِ مِمَّا يَجِبُ الشُّكْرُ عَلَيْهَا لِأَنَّهَا إِمَّا رَافِعَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ وَإِمَّا رَافِعَةٌ لِلدَّرَجَاتِ ، بِخِلَافِ أَحْوَالِ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُمْ فِي حَالِ الْمَعْصِيَةِ فِي الدُّنْيَا وَفِي حَالِ الْعُقُوبَةِ فِي الْعُقْبَى ، فَلَيْسَ هُنَاكَ شُكْرٌ بَلْ صَبْرٌ عَلَى حُكْمِهِ وَأَمْرِهِ وَرِضًا بِقَضَاءِ اللَّهِ وَقَدَرِهِ ، وَهُوَ مَحْمُودٌ بِذَاتِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَبِصِفَاتِهِ فِي كُلِّ فِعَالٍ ( اللَّهُمَّ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ) أَيْ : مُرَبِّيهِ وَمُصْلِحَهُ ( وَمَلِيكَهُ ) أَيْ : مَلِكَهُ وَمَالِكَهُ ( وَإِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ ) أَيْ : مَعْبُودَهُ وَمَقْصُودَهُ وَمَطْلُوبَهُ وَمَحْبُوبَهُ بِلِسَانِ حَالِهِ أَوْ بَيَانِ قَالِهِ ، طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ( أَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ) أَيْ : مِمَّا يُقَرِّبُ إِلَيْهَا مِنْ عِلْمٍ أَوْ عَمَلٍ أَوْ حَالٍ يُوجِبُ الْعَذَابَ وَيَقْتَضِي الْحِجَابَ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) وَكَذَا النَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ إِلَّا أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ .

2410 - ( وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أخذ مضجعه ) أي : من الليل كما في نسخة ( قال : الحمد لله الذي كفاني ) أي : عن الخلق أغناني ( وآواني ) بالمد أي : جعل لي مسكنا يدفع عني حري وبردي وسترني عن أعدائي ( وأطعمني وسقاني ) أي : أشبعني وأرواني ( والذي من ) أي : أنعم ( علي فأفضل ) بالفاء ، وفي رواية بالواو أي : زاد أو أكثر أو أحسن ( والذي أعطاني فأجزل ) أي : فأعظم ، أو أعظم من النعمة ، قال الطيبي : الفاء فيه لترتيبها في التفاوت من بعض الوجوه كقولك خذ الأفضل فالأكمل واعمل الأحسن فالأجمل ، فالإعطاء حسن وكونه جزيلا أحسن وهكذا المعنون ، وقدم المن لأنه غير مسبوق بعمل العبد بخلاف [ ص: 1673 ] الإعطاء فإنه قد يكون مسبوقا به ( الحمد لله على كل حال ) أي : وأعوذ بالله من حال أهل النار ، وفيه إشارة إلى أن سائر الحالات من المحن والبليات مما يجب الشكر عليها لأنها إما رافعة للسيئات وإما رافعة للدرجات ، بخلاف أحوال أهل النار فإنهم في حال المعصية في الدنيا وفي حال العقوبة في العقبى ، فليس هناك شكر بل صبر على حكمه وأمره ورضا بقضاء الله وقدره ، وهو محمود بذاته على كل حال وبصفاته في كل فعال ( اللهم رب كل شيء ) أي : مربيه ومصلحه ( ومليكه ) أي : ملكه ومالكه ( وإله كل شيء ) أي : معبوده ومقصوده ومطلوبه ومحبوبه بلسان حاله أو بيان قاله ، طوعا أو كرها ( أعوذ بك من النار ) أي : مما يقرب إليها من علم أو عمل أو حال يوجب العذاب ويقتضي الحجاب ( رواه أبو داود ) وكذا النسائي وابن حبان والحاكم في المستدرك إلا أنه من حديث أنس .