2624 - وعن عائشة - رضي الله عنها ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله " . رواه الترمذي ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

التالي السابق

عرض الحاشية

2624 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ ، وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ) أَيْ : لِأَنَّ ذِكْرَ اللَّهِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الْمُتَبَرَّكَةِ ، فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنَ الْغَفْلَةِ ، وَإِنَّمَا خُصَّا بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّ الْمَقْصُودَ جَمِيعُ الْعِبَادَاتِ : هُوَ ذِكْرُ اللَّهِ - تَعَالَى ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهَا فِعْلٌ لَا تَظْهَرُ فِيهِمَا الْعِبَادَةُ ، وَإِنَّمَا فِيهِمَا التَّعَبُّدُ لِلْعُبُودِيَّةِ ، بِخِلَافِ الطَّوَافِ حَوْلَ بَيْتِ اللَّهِ وَالْوُقُوفِ لِلدُّعَاءِ ، فَإِنَّ أَثَرَ الْعِبَادَةِ لَائِحَةٌ فِيهِمَا ، وَقِيلَ : إِنَّمَا جُعِلَ رَمْيُ الْجِمَارِ ، وَالسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سُنَّةً لِإِقَامَةِ ذِكْرِ اللَّهِ ، يَعْنِي : التَّكْبِيرُ سُنَّةٌ مَعَ كُلِّ حَجَرٍ ، وَالدَّعَوَاتُ الْمَذْكُورَةُ فِي السَّعْيِ سُنَّةٌ ، وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ لِكُلٍّ مِنَ الرَّمْيِ ، وَالسَّعْيِ حِكْمَةٌ ظَاهِرَةٌ ، وَنُكْتَةٌ بَاهِرَةٌ ، غَيْرُ مُجَرَّدِ التَّعَبُّدِ ، وَإِظْهَارِ الْمُعْجِزَةِ عَنِ الْمَعْرِفَةِ ، وَذَلِكَ لِمَا فِي الْحَدِيثِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ : أَنَّ آدَمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - رَمَى إِبْلِيسَ بِمِنًى ، فَأَجْمَرَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، أَيْ : أَسْرَعَ فَسُمِّيَ الْجِمَارِيَّةَ . [ ص: 1818 ] وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لِمَا أَرَادَ ذَبْحَ وَلَدِهِ بِمِنًى ، فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى يُرَاوِدُهُ أَنْ لَا يَذْبَحَهُ ، فَحَصَاهُ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ حَتَّى سَاخَ ، وَبِهَذَا يَظْهَرُ حِكْمَةُ الِاكْتِفَاءِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِالْعَقَبَةِ ، حَمْلًا لِفِعْلِهِ مَعَ آدَمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي هَذَا الْمَقَامِ ، وَفِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ تَبَعًا لِإِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، أَوْ تَبَعًا لَهُ وَلِوَلَدِهِ ، وَامْرَأَتِهِ هَاجَرَ ، حَيْثُ وَسْوَسَ اللَّعِينُ لَهُمْ فِي الْمَوَاضِعِ الثَّلَاثَةِ ، وَبِهَذَا يَتَّضِحُ وَجْهُ تَكْرِيرِ الْجَمَرَاتِ فِي الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ ، وَفِي " الْإِحْيَاءِ " أَنَّهُ لَا يُلَاحِظُ كُلًّا مِنَ الْقَوْلَيْنِ حَيْثُ قَالَ : وَأَمَّا رَمْيُ الْجِمَارِ فَاقْصِدْ بِهِ الِانْقِيَادَ لِلْأَمْرِ إِظْهَارًا لِلرِّقِّ ، وَالْعُبُودِيَّةِ ، وَانْتِهَاضًا لِمُجَرَّدِ الِامْتِثَالِ لِلرُّبُوبِيَّةِ ، ثُمَّ قَصَدَ بِهِ التَّشَبُّهَ بِإِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، حَيْثُ عَرَضَ لَهُ إِبْلِيسُ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ لِيُدْخِلَ عَلَيْهِ فِي حَجِّهِ شُبْهَةً ، أَوْ فِي نَفْسِهِ مَعْصِيَةً ، فَأَمَرَ اللَّهُ - تَعَالَى - بِرَمْيِهِ بِحِجَارَةٍ طَرْدًا لِقَوْلِهِ ، وَقَطْعًا لِأَمَلِهِ اهـ .

وَأَمَّا وَجْهُ كَوْنِ السَّعْيِ مَعْقُولَ الْمَعْنَى أَنَّ فِيهِ إِحْيَاءَ مَأْثَرِ هَاجَرَ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا جَاءَ بِهِمَا إِلَى مَكَّةَ ، ثُمَّ تَرَكَهُمَا ، وَرَجَعَ إِلَى الشَّامِ قَالَتْ لَهُ : إِلَى مَنْ تَتْرُكُنَا ، اللَّهُ أَمَرَكَ بِذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَتْ : فَهُوَ إِذًا لَا يُضَيِّعُنَا ، ثُمَّ نَفَدَ مَاؤُهَا ، فَخَشِيَتْ عَلَى ابْنِهَا الْهَلَاكَ مِنَ الظَّمَأِ ، فَتَرَكَتْهُ عِنْدَ مَحَلِّ بِئْرِ زَمْزَمِ ، وَذَهَبَتْ تَنْظُرُ أَحَدًا يَمُرُّ بِمَاءٍ ، فَرَقَتِ الصَّفَا ، فَلَمْ تَرَ شَيْئًا ، فَنَزَلَتْ تَسْعَى إِلَى الْمَرْوَةِ ، فَرَقَتْهَا فَلَمْ تَرَ شَيْئًا ، فَنَزَلَتْ تَسْعَى إِلَى الصَّفَا ، وَهَكَذَا سَبْعًا ، ثُمَّ ذَهَبَتْ لِوَلَدِهَا فَرَأَتْ عِنْدَهُ مَاءً مِنْ أَثَرِ جَنَاحِ جِبْرِيلَ ، أَوْ مِنْ قَدَمِ إِسْمَاعِيلَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، فَجَعَلَتْ تَجْمَعُهُ وَتَقُولُ : زِمْ زِمْ ، وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَرْحَمُ اللَّهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - لَوْ تَرَكَتْهُ لَصَارَ عَيْنًا مَعِينًا " . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالدَّارِمِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) .

2624 - ( وعن عائشة - رضي الله عنها ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إنما جعل رمي الجمار ، والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله ) أي : لأن ذكر الله في هذه المواضع المتبركة ، فالحذر الحذر من الغفلة ، وإنما خصا بالذكر مع أن المقصود جميع العبادات : هو ذكر الله - تعالى ؛ لأن ظاهرها فعل لا تظهر فيهما العبادة ، وإنما فيهما التعبد للعبودية ، بخلاف الطواف حول بيت الله والوقوف للدعاء ، فإن أثر العبادة لائحة فيهما ، وقيل : إنما جعل رمي الجمار ، والسعي بين الصفا والمروة سنة لإقامة ذكر الله ، يعني : التكبير سنة مع كل حجر ، والدعوات المذكورة في السعي سنة ، ولا يبعد أن يكون لكل من الرمي ، والسعي حكمة ظاهرة ، ونكتة باهرة ، غير مجرد التعبد ، وإظهار المعجزة عن المعرفة ، وذلك لما في الحديث على ما ذكره الطيبي - رحمه الله : أن آدم - عليه الصلاة والسلام - رمى إبليس بمنى ، فأجمر بين يديه ، أي : أسرع فسمي الجمارية . [ ص: 1818 ] وقد روي أن إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - لما أراد ذبح ولده بمنى ، فإن ظهر له عند الجمرة الأولى يراوده أن لا يذبحه ، فحصاه بسبع حصيات حتى ساخ ، وبهذا يظهر حكمة الاكتفاء في اليوم الأول بالعقبة ، حملا لفعله مع آدم - عليه الصلاة والسلام - في هذا المقام ، وفي الأيام الثلاثة تبعا لإبراهيم - عليه الصلاة والسلام ، أو تبعا له ولولده ، وامرأته هاجر ، حيث وسوس اللعين لهم في المواضع الثلاثة ، وبهذا يتضح وجه تكرير الجمرات في الأيام الثلاثة ، وفي " الإحياء " أنه لا يلاحظ كلا من القولين حيث قال : وأما رمي الجمار فاقصد به الانقياد للأمر إظهارا للرق ، والعبودية ، وانتهاضا لمجرد الامتثال للربوبية ، ثم قصد به التشبه بإبراهيم - عليه الصلاة والسلام ، حيث عرض له إبليس في ذلك المقام ليدخل عليه في حجه شبهة ، أو في نفسه معصية ، فأمر الله - تعالى - برميه بحجارة طردا لقوله ، وقطعا لأمله اهـ .

وأما وجه كون السعي معقول المعنى أن فيه إحياء مأثر هاجر أم إسماعيل - صلى الله عليه وسلم - فإن إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - لما جاء بهما إلى مكة ، ثم تركهما ، ورجع إلى الشام قالت له : إلى من تتركنا ، الله أمرك بذلك ؟ قال : نعم ، قالت : فهو إذا لا يضيعنا ، ثم نفد ماؤها ، فخشيت على ابنها الهلاك من الظمأ ، فتركته عند محل بئر زمزم ، وذهبت تنظر أحدا يمر بماء ، فرقت الصفا ، فلم تر شيئا ، فنزلت تسعى إلى المروة ، فرقتها فلم تر شيئا ، فنزلت تسعى إلى الصفا ، وهكذا سبعا ، ثم ذهبت لولدها فرأت عنده ماء من أثر جناح جبريل ، أو من قدم إسماعيل - عليه الصلاة والسلام ، فجعلت تجمعه وتقول : زم زم ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم : " يرحم الله أم إسماعيل - عليه الصلاة والسلام - لو تركته لصار عينا معينا " . ( رواه الترمذي ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ) .