3077 - وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة ، فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية ، قال : حتى أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاما أعتق عنه خمسين ، وبقيت عليه خمسون رقبة ، أفأعتق عنه ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه لو كان مسلما فأعتقتهم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه ، بلغه ذلك . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3077 - ( وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ) أَيْ : عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ( أَنَّ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ : يَعْنِي أَبَاهُ وَهُوَ سَهْمِيٌّ قُرَشِيٌّ ، أَدْرَكَ زَمَنَ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُسْلِمْ . ( أَوْصَى بِأَنْ يُعْتَقَ عَنْهُ مِائَةُ رَقَبَةٍ ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ : يَعْتِقُ وَرَثَتُهُ عَنْ قِبَلِهِ وَمِنْ أَجْلِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ مِائَةَ عَبْدٍ أَوْ جَارِيَةٍ ( فَأَعْتَقَ ابْنُهُ هِشَامٌ ) كَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ ، أَسْلَمَ بِمَكَّةَ وَهَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ ، ثُمَّ قَدِمَ مَكَّةَ حِينَ بَلَغَهُ مُهَاجِرَةُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَحَبَسَهُ أَبُوهُ وَقَوْمُهُ بِمَكَّةَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ الْخَنْدَقِ ، كَانَ حَبْرًا فَاضِلًا ، رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أَخِيهِ ، وَقُتِلَ بِالْيَرْمُوكِ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ . ( خَمْسِينَ رَقَبَةً ، فَأَرَادَ ابْنُ عَمْرٍو ) قَالَ الْمُؤَلِّفُ : " أَسْلَمَ سَنَةَ خَمْسٍ مِنَ الْهِجْرَةِ ، وَقِيلَ سَنَةَ ثَمَانٍ ، قَدِمَ مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ ، فَأَسْلَمُوا جَمِيعًا ، وَوَلَّاهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى عُمَانَ ، فَلَمْ يَزَلْ عَلَيْهَا حَتَّى قُبِضَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَمِلَ لِعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ ، وَهُوَ الَّذِي افْتَتَحَ مِصْرَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَلَمْ يَزَلْ عَامِلًا لَهُ عَلَيْهَا إِلَى آخَرَ وَفَاتَهُ ، وَأَقَرَّهُ عُثْمَانُ عَلَيْهَا نَحَوَا مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ وَعَزَلَهُ ، ثُمَّ أَقْطَعَهُ إِيَّاهَا مُعَاوِيَةُ لَمَّا صَارَ الْأَمْرُ إِلَيْهِ ، فَمَاتَ بِهَا سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَلَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً ، وَوَلِيَ مِصْرَ بَعْدَهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ ثُمَّ عَزَلَهُ مُعَاوِيَةُ ، وَرَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَابْنُ عُمَرَ ، وَقَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ قَصَدَ ( أَنْ يَحِيقَ عَنْهُ ) أَيْ : عَنْ أَبِيهِ ( الْخَمْسِينَ الْبَاقِيَةَ قَالَ ) يْ : فِي نَفْسِهِ أَوْ لِأَخِيهِ أَوْ لِأَصْحَابِهِ ( حَتَّى ) أَيْ : لَا أُعْتِقُ حَتَّى ( أَسْأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) أَيْ : مِنْ أَنَّهُ هَلْ يَجُوزُ فَأُعْتِقَ عَنْهُ أَمْ لَا ؟ ( فَأَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ أَبِي أَوْصَى أَنْ يُعْتِقَ عَنْ مِائَةِ رَقَبَةٍ ، وَإِنَّ هِشَامًا أَعْتَقَ عَنْهُ خَمْسِينَ ) أَيْ : رَقَبَةٌ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( وَبَقِيَتْ عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى وَصِيَّتِهِ ( خَمْسُونَ رَقَبَةً ، أَفَاعْتِقَ عَنْهُ ) أَيْ : أَتُجِيزُهُ فَأُعْتِقَ ؟ ( قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّهُ " ) يَعْنِي لَا . فَاكْتَفَى بِالدَّلِيلِ عَلَى الْمَدْلُولِ أَيْ بِدَلِيلِ إِنَّهُ ( لَوْ كَانَ مُسْلِمًا فَأُعْتِقُ عَنْهُ ) أَيْ : أَيْهَا الْوَرَثَةُ أَوْ أَيْهَا الْمُؤْمِنُونَ ، فَالْعُدُولُ عَنِ الْمُفْرَدِ إِلَى الْجَمْعِ لِإِفَادَةِ الْعُمُومِ ( أَوْ تَصَدَّقْتُمْ عَنْهُ ، أَوْ حَجَجْتُمْ عَنْهُ ، بَلَغَهُ ذَلِكَ ) أَيْ : وَحَيْثُ لَمْ يُسْلِمُ لَمْ يَبْلُغْهُ ثَوَابُهُ لِفَقْدِ الشَّرْطِ وَهُوَ الْإِسْلَامُ ، لَكِنَّ الْإِعْتَاقَ يَرْجِعُ ثَوَابُهُ إِلَى مَنْ أَعْتَقَ عَنْهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ ، وَهَذِهِ النُّكْتَةُ بَاعِثَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ " لَا " فِي الْجَوَابِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3077 - ( وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ) أي : عمرو بن العاص ( أن العاص بن وائل : يعني أباه وهو سهمي قرشي ، أدرك زمن الإسلام ولم يسلم . ( أوصى بأن يعتق عنه مائة رقبة ) بصيغة المجهول أي : يعتق ورثته عن قبله ومن أجله بعد موته مائة عبد أو جارية ( فأعتق ابنه هشام ) كان قديم الإسلام ، أسلم بمكة وهاجر إلى الحبشة ، ثم قدم مكة حين بلغه مهاجرة النبي - صلى الله عليه وسلم - فحبسه أبوه وقومه بمكة حتى قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد الخندق ، كان حبرا فاضلا ، روى عنه عبد الله ابن أخيه ، وقتل باليرموك سنة ثلاث عشرة ، ذكره المؤلف . ( خمسين رقبة ، فأراد ابن عمرو ) قال المؤلف : " أسلم سنة خمس من الهجرة ، وقيل سنة ثمان ، قدم مع خالد بن الوليد وعثمان بن طلحة ، فأسلموا جميعا ، وولاه النبي - صلى الله عليه وسلم - على عمان ، فلم يزل عليها حتى قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - وعمل لعمر وعثمان ومعاوية ، وهو الذي افتتح مصر لعمر بن الخطاب ولم يزل عاملا له عليها إلى آخر وفاته ، وأقره عثمان عليها نحوا من أربع سنين وعزله ، ثم أقطعه إياها معاوية لما صار الأمر إليه ، فمات بها سنة ثلاث وأربعين وله تسع وتسعون سنة ، وولي مصر بعده ابنه عبد الله ثم عزله معاوية ، وروى عنه ابنه عبد الله ، وابن عمر ، وقيس بن أبي حازم ، والمعنى أنه قصد ( أن يحيق عنه ) أي : عن أبيه ( الخمسين الباقية قال ) ي : في نفسه أو لأخيه أو لأصحابه ( حتى ) أي : لا أعتق حتى ( أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) أي : من أنه هل يجوز فأعتق عنه أم لا ؟ ( فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : يا رسول الله ! إن أبي أوصى أن يعتق عن مائة رقبة ، وإن هشاما أعتق عنه خمسين ) أي : رقبة كما في نسخة ( وبقيت عليه ) أي : على وصيته ( خمسون رقبة ، أفاعتق عنه ) أي : أتجيزه فأعتق ؟ ( قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إنه " ) يعني لا . فاكتفى بالدليل على المدلول أي بدليل إنه ( لو كان مسلما فأعتق عنه ) أي : أيها الورثة أو أيها المؤمنون ، فالعدول عن المفرد إلى الجمع لإفادة العموم ( أو تصدقتم عنه ، أو حججتم عنه ، بلغه ذلك ) أي : وحيث لم يسلم لم يبلغه ثوابه لفقد الشرط وهو الإسلام ، لكن الإعتاق يرجع ثوابه إلى من أعتق عنه وهو مسلم ، وهذه النكتة باعثة على أنه لم يقل " لا " في الجواب ، والله تعالى أعلم بالصواب . ( رواه أبو داود ) .