3440 - وعن جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - : أن رجلا قام يوم الفتح فقال : يا رسول الله إني نذرت لله عز وجل إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين قال : " صل هاهنا " . ثم أعاد عليه ، فقال : " صل هاهنا " . ثم أعاد عليه فقال : " شأنك إذا " . رواه أبو داود ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3440 - ( وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ) : صَحَابِيَّانِ جَلِيلَانِ ( أَنَّ رَجُلًا قَامَ ) أَيْ : وَقَفَ لِلسُّؤَالِ ( يَوْمَ الْفَتْحِ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ) : بِفَتْحِ مِيمٍ وَكَسْرِ دَالٍ وَهُوَ الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى ( رَكْعَتَيْنِ ) : وَلَعَلَّهُ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ الصَّلَاةَ فِيهِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ بِمَكَّةَ . ( قَالَ : " صَلِّ هَاهُنَا " ) أَيْ : فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمَكَّةَ ، فَإِنَّهُ أَفْضَلُ مَعَ كَوْنِهِ أَسْهَلَ ( ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ ) أَيِ : السُّؤَالَ ( فَقَالَ : " صَلِّ هَاهُنَا " ) : أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ ( ثُمَّ أَعَادَ عَلَيْهِ ) أَيِ : الْكَلَامَ ( فَقَالَ : " شَأْنَكَ " ) : بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِ بِهِ أَيِ : الْزَمْ شَأْنَكَ ، وَالْمُعَيَّنُ أَنْتَ تَعْلَمُ ( " إِذًا " ) : بِالتَّنْوِينِ جَوَابٌ وَجَزَاءٌ أَيْ : إِذَا أَبَيْتَ أَنْ تُصَلِّيَ هَاهُنَا فَافْعَلْ مَا نَذَرْتَ بِهِ مِنْ صَلَاتِكَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ . فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ : لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْرُجُ عَنْ نَذْرِهِ إِذَا صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَلَا يَخْرُجُ إِذَا صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " وَصَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ " . وَلَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ نَذْرِهِ بِالصَّلَاةِ فِي غَيْرِهِ ، وَلَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى فَصَلَّى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَفِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْرُجُ عَنِ النَّذْرِ لِهَذَا الْحَدِيثِ اهـ .

وَقَالَ عُلَمَاءُنَا : الْمَذْهَبُ عِنْدَنَا أَنَّ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي مَكَانٍ فَصَلَّى فِي غَيْرِهِ دُونَهُ أَجْزَأَهُ ، وَفِي الْمُصَفَّى : اعْلَمْ أَنَّ أَقْوَى الْأَمَاكِنِ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ثُمَّ مَسْجِدُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ مَسْجِدُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ الْجَامِعُ ، ثُمَّ مَسْجِدُ الْحَيِّ ، ثُمَّ الْبَيْتُ . فَلَوْ نَذَرَ إِنْسَانٌ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَا يَجُوزُ أَدَاؤُهَا إِلَّا فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ، عِنْدَ زُفَرَ خِلَافًا لِأَصْحَابِنَا : وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَا يَجُوزُ أَدَاؤُهُمَا إِلَّا فِي مَسْجِدِهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَجُوزُ أَدَاؤُهُمَا فِي الْمَسَاجِدِ الثَّلَاثَةِ ، وَلَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهَا مِنْ سَائِرِ الْبِلَادِ ، وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ : الْجَامِعُ وَمَسْجِدُ الْحَيِّ وَالْبَيْتُ ، وَقِيلَ : أَبُو يُوسُفَ أَيْضًا مَعَ زُفَرَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

[ ص: 2253 ] قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ : إِذَا نَذَرَ رَكْعَتَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَأَدَّاهَا فِي أَقَلَّ شَرَفًا مِنْهُ أَوْ فِيمَا لَا شَرَفَ لَهُ أَجْزَأَهُ خِلَافًا لِزُفَرَ . لَهُ : أَنَّهُ نَذْرٌ بِزِيَادَةِ قُرْبَةٍ فَيَلْزَمُهُ . قُلْنَا : عُرِفَ مِنَ الشَّرْعِ أَنَّ الْتِزَامَهُ مَا هُوَ قُرْبَةٌ مُوجَبٌ ، وَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ الشَّرْعِ اعْتِبَارُ تَخْصِيصِ الْعَبْدِ الْعِبَادَةَ بِمَكَانٍ ، بَلْ إِنَّمَا عَرَّفَ ذَلِكَ تَعَالَى فَلَا يَتَعَدَّى لُزُومُ أَصْلِ الْقُرْبَةِ بِالْتِزَامِهِ إِلَى الْتِزَامِ التَّخْصِيصِ بِمَكَانٍ ، فَكَانَ مُلْغًى ، وَبَقِيَ لَازِمًا بِمَا هُوَ قُرْبَةٌ . فَإِنْ قُلْتَ : مِنْ شُرُوطِ النَّذْرِ كَوْنُهُ لِغَيْرِ مَعْصِيَةٍ ، فَكَيْفَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ : إِذَا نَذَرَ رَكْعَتَيْنِ بِلَا وُضُوءٍ يَصِحُّ نَذْرُهُ خِلَافًا لِزُفَرَ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّ مُحَمَّدًا رَحِمَهُ اللَّهُ أَهْدَرَهُ لِذَلِكَ ، وَأَمَّا أَبُو يُوسُفَ ، فَإِنَّمَا صَحَّحَهُ بِوُضُوءٍ نَظَرًا إِلَى الْتِزَامِ الشَّرْطِ فَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِغَيْرِ وُضُوءٍ لَغْوٌ لَا يُؤَثِّرُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) .

3440 - ( وعن جابر بن عبد الله ) : صحابيان جليلان ( أن رجلا قام ) أي : وقف للسؤال ( يوم الفتح فقال : يا رسول الله إني نذرت لله عز وجل إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ) : بفتح ميم وكسر دال وهو المسجد الأقصى ( ركعتين ) : ولعله كان يزعم أن الصلاة فيه أفضل من الصلاة بمكة . ( قال : " صل هاهنا " ) أي : في المسجد الحرام بمكة ، فإنه أفضل مع كونه أسهل ( ثم أعاد عليه ) أي : السؤال ( فقال : " صل هاهنا " ) : أمر استحباب ( ثم أعاد عليه ) أي : الكلام ( فقال : " شأنك " ) : بالنصب على المفعول به أي : الزم شأنك ، والمعين أنت تعلم ( " إذا " ) : بالتنوين جواب وجزاء أي : إذا أبيت أن تصلي هاهنا فافعل ما نذرت به من صلاتك في بيت المقدس . في شرح الهداية : لو نذر أن يصلي في مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخرج عن نذره إذا صلى في المسجد الحرام ، ولا يخرج إذا صلى في المسجد الأقصى لقوله - صلى الله عليه وسلم - : " وصلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام " . ولو نذر أن يصلي في المسجد الحرام فلا يخرج عن نذره بالصلاة في غيره ، ولو نذر أن يصلي في المسجد الأقصى فصلى في المسجد الحرام ، وفي مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - يخرج عن النذر لهذا الحديث اهـ .

وقال علماءنا : المذهب عندنا أن من نذر أن يصلي في مكان فصلى في غيره دونه أجزأه ، وفي المصفى : اعلم أن أقوى الأماكن المسجد الحرام ثم مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم مسجد بيت المقدس ، ثم الجامع ، ثم مسجد الحي ، ثم البيت . فلو نذر إنسان أن يصلي ركعتين في المسجد الحرام لا يجوز أداؤها إلا في ذلك الموضع ، عند زفر خلافا لأصحابنا : وإن نذر أن يصلي ركعتين في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز أداؤهما إلا في مسجده - صلى الله تعالى عليه وسلم - أو في المسجد الحرام ، وإن نذر أن يصلي في بيت المقدس يجوز أداؤهما في المساجد الثلاثة ، ولا يجوز في غيرها من سائر البلاد ، وعلى هذا القياس : الجامع ومسجد الحي والبيت ، وقيل : أبو يوسف أيضا مع زفر والله تعالى أعلم .

[ ص: 2253 ] قال ابن الهمام : إذا نذر ركعتين في المسجد الحرام فأداها في أقل شرفا منه أو فيما لا شرف له أجزأه خلافا لزفر . له : أنه نذر بزيادة قربة فيلزمه . قلنا : عرف من الشرع أن التزامه ما هو قربة موجب ، ولم يثبت عن الشرع اعتبار تخصيص العبد العبادة بمكان ، بل إنما عرف ذلك تعالى فلا يتعدى لزوم أصل القربة بالتزامه إلى التزام التخصيص بمكان ، فكان ملغى ، وبقي لازما بما هو قربة . فإن قلت : من شروط النذر كونه لغير معصية ، فكيف قال أبو يوسف رحمه الله : إذا نذر ركعتين بلا وضوء يصح نذره خلافا لزفر ؟ فالجواب : أن محمدا رحمه الله أهدره لذلك ، وأما أبو يوسف ، فإنما صححه بوضوء نظرا إلى التزام الشرط فقوله بعد ذلك بغير وضوء لغو لا يؤثر . ( رواه أبو داود ، والدارمي ) .