3832 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد ، وعفيف متعفف ، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

3832 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : عَرَضَ عَلَيَّ ) : أَيْ ظَهَرَ لَدَيَّ ( أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ) : بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ ، وَيَجُوزُ كَوْنُهُ لِلْمَفْعُولِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : أَضَافَ أَفْعَلَ إِلَى النَّكِرَةِ لِلِاسْتِغْرَاقِ ; أَيْ أَوَّلُ كُلِّ ثَلَاثَةٍ مِنَ الدَّاخِلِينَ فِي الْجَنَّةِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ ، وَأَمَّا تَقْدِيمُ أَحَدِ الثَّلَاثَةِ عَلَى الْآخَرِينَ فَلَيْسَ فِي اللَّفْظِ إِلَّا التَّنْسِيقُ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمَعَانِي اه . وَقَوْلُهُ لِلِاسْتِغْرَاقِ كَأَنَّهُ صِفَةُ النَّكِرَةِ ; أَيِ النَّكِرَةِ الْمُسْتَغْرِقَةِ ; لِأَنَّ النَّكِرَةَ الْمَوْصُوفَةَ تَعُمُّ ، فَالْمَعْنَى أَوَّلُ كُلِّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ ثَلَاثَةُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ ، ثُمَّ لَا شَكَّ أَنَّ تَقْدِيمَ الذِّكْرَى يُفِيدُ التَّرْتِيبَ الْوُجُودِيَّ فِي الْجُمْلَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَطْعِيًّا كَمَا فِي آيَةِ الْوُضُوءِ ، وَقَدْ قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " ابْدَأُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فِي أَنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ " . وَرُوِيَ ( ثَلَاثَةٌ ) بِالضَّمِّ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ ; أَيْ أَوَّلُ جَمَاعَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ . وَرُوِيَ بِرَفْعِ ( ثَلَاثَةٌ ) فَضَمُّ أَوَّلَ لِلْبِنَاءِ كَضَمِّ : قَبْلُ وَبَعْدُ وَهُوَ ظَرْفُ عَرَضَ ; أَيْ عَرَضَ عَلَيَّ أَوَّلُ أَوْقَاتِ الْعَرْضِ ثَلَاثَةٌ ، أَوْ ثَلَاثَةٌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ( شَهِيدٌ ) : فَعِيلٌ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ ، أَوِ الْمَفْعُولِ . قَالَ السُّيُوطِيُّ : إِنَّمَا سُمِّيَ الشَّهِيدُ شَهِيدًا ; لِأَنَّهُ حَيٌّ ، فَكَأَنَّ رُوحَهُ شَاهِدَةٌ ; أَيْ حَاضِرَةٌ ، وَقِيلَ : لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ يَشْهَدُونَ لَهُ بِالْجَنَّةِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ يَشْهَدُ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ يُشْهَدُ لَهُ بِالْإِيمَانِ مِنَ النَّارِ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ الَّذِي يَشْهَدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِإِبْلَاغِ الرُّسُلِ ( وَعَفِيفٌ ) : أَيْ عَمَّا لَا يَحِلُّ ( مُتَعَفِّفٌ ) : أَيْ عَنِ السُّؤَالِ مُكْتَفٍ بِالْيَسِيرِ عَنْ طَلَبِ الْفُضُولِ فِي الْمَطْعَمِ وَالْمَلْبَسِ ، وَقِيلَ : أَيْ مُنَزَّهٌ عَمَّا لَا يَلِيقُ بِهِ صَابِرٌ عَلَى مُخَالَفَةِ نَفْسِهِ وَهَوَاهُ ( وَعَبْدٌ ) : أَيْ مَمْلُوكٌ ( أَحْسَنَ عِبَادَةَ اللَّهِ ) : بِأَنْ قَامَ بِشَرَائِطِهَا وَأَرْكَانِهَا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ أَخْلَصَ عِبَادَتَهُ مِنْ قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْإِحْسَانُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ " . وَلَا يَخْفَى عَدَمُ مُلَاءَمَتِهِ لِلْمَقَامِ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَنَّهُ قَامَ بِحَقِّ خَالِقِهِ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ ( وَنَصَحَ لِمَوَالِيهِ ) : أَيْ أَرَادَ الْخَيْرَ لَهُمْ وَقَامَ بِحُقُوقِهِمْ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) : وَرَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ عَنْهُ بِلَفْظِ : " عَرَضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَأَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ ، فَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةِ الْجَنَّةِ ; فَالشَّهِيدُ ، وَمَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ . وَأَمَّا أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ ، فَأَمِيرٌ مُسَلَّطٌ ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّ اللَّهِ فِي مَالِهِ ، وَفَقِيرٌ فَخُورٌ " .

3832 - ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : عرض علي ) : أي ظهر لدي ( أول ثلاثة يدخلون الجنة ) : بصيغة الفاعل ، ويجوز كونه للمفعول . قال الطيبي : أضاف أفعل إلى النكرة للاستغراق ; أي أول كل ثلاثة من الداخلين في الجنة هؤلاء الثلاثة ، وأما تقديم أحد الثلاثة على الآخرين فليس في اللفظ إلا التنسيق عند علماء المعاني اه . وقوله للاستغراق كأنه صفة النكرة ; أي النكرة المستغرقة ; لأن النكرة الموصوفة تعم ، فالمعنى أول كل من يدخل الجنة ثلاثة هؤلاء الثلاثة ، ثم لا شك أن تقديم الذكرى يفيد الترتيب الوجودي في الجملة ، وإن لم يكن قطعيا كما في آية الوضوء ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : " ابدأوا بما بدأ الله به في أن الصفا والمروة من شعائر الله " . وروي ( ثلاثة ) بالضم ، وهي الجماعة ; أي أول جماعة يدخلون الجنة . وروي برفع ( ثلاثة ) فضم أول للبناء كضم : قبل وبعد وهو ظرف عرض ; أي عرض علي أول أوقات العرض ثلاثة ، أو ثلاثة يدخلون الجنة ( شهيد ) : فعيل بمعنى الفاعل ، أو المفعول . قال السيوطي : إنما سمي الشهيد شهيدا ; لأنه حي ، فكأن روحه شاهدة ; أي حاضرة ، وقيل : لأن الله تعالى وملائكته يشهدون له بالجنة ، وقيل : لأنه يشهد عند خروج روحه ما أعده الله له من الكرامة ، وقيل : لأنه يشهد له بالإيمان من النار ، وقيل : لأنه الذي يشهد يوم القيامة بإبلاغ الرسل ( وعفيف ) : أي عما لا يحل ( متعفف ) : أي عن السؤال مكتف باليسير عن طلب الفضول في المطعم والملبس ، وقيل : أي منزه عما لا يليق به صابر على مخالفة نفسه وهواه ( وعبد ) : أي مملوك ( أحسن عبادة الله ) : بأن قام بشرائطها وأركانها . وقال الطيبي : أي أخلص عبادته من قوله - صلى الله عليه وسلم - : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه " . ولا يخفى عدم ملاءمته للمقام ; لأن المراد به أنه قام بحق خالقه مما يجب عليه ( ونصح لمواليه ) : أي أراد الخير لهم وقام بحقوقهم ( رواه الترمذي ) : ورواه أحمد والبيهقي والحاكم عنه بلفظ : " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما أول ثلاثة الجنة ; فالشهيد ، ومملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف . وأما أول ثلاثة يدخلون النار ، فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله ، وفقير فخور " .