3843 - وعن أبي أيوب رضي الله عنه ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ستفتح عليكم الأمصار ، وستكون جنود مجندة ، يقطع عليكم فيها بعوث ، فيكره الرجل البعث ، فيتخلص من قومه ، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم ، من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3843 - ( وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : وَفِي نُسْخَةٍ رَسُولُ اللَّهِ ( - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : سَتُفْتَحُ عَلَيْكُمُ الْأَمْصَارُ ) : أَيِ الْبُلْدَانُ الْكِبَارُ وَخُصَّتْ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ مَدَارُ الدِّيَارِ ( وَسَتَكُونُ ) : أَيْ تُوجَدُ وَتَقَعُ ( جُنُودٌ ) : جَمْعُ جُنْدٍ ; أَيْ أَعْوَانٌ وَأَنْصَارٌ ( مُجَنَّدَةٌ ) : بِتَشْدِيدِ النُّونِ الْمَفْتُوحَةِ ; أَيْ مُجْتَمَعَةٌ ، وَفِي النِّهَايَةِ ; أَيْ مَجْمُوعَةٌ كَمَا يُقَالُ : أُلُوفٌ مُؤَلَّفَةٌ ، وَقَنَاطِيرُ مُقَنْطَرَةٌ ( يُقْطَعُ ) : بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ ; أَيْ يُعَيَّنُ ( عَلَيْكُمْ فِيهَا ) : أَيْ فِي تِلْكَ الْجُنُودِ ( بُعُوثٌ ) : جَمْعُ بَعْثٍ بِمَعْنَى الْجَيْشِ ، يَعْنِي يُلْزَمُونَ أَنْ يُخْرِجُوا بُعُوثًا تَنْبَعِثُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ إِلَى الْجِهَادِ . قَالَ الْمُظْهِرُ : يَعْنِي إِذَا بَلَغَ الْإِسْلَامُ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ يَحْتَاجُ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ يُرْسِلَ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ جَيْشًا لِيُحَارِبَ مَنْ يَلِي تِلْكَ النَّاحِيَةَ الْكُفَّارَ كَيْلَا [ ص: 2487 ] يَغْلِبَ كُفَّارُ تِلْكَ النَّاحِيَةِ عَلَى مَنْ فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( فَيَكْرَهُ الرَّجُلُ الْبَعْثَ ) : أَيِ الْخُرُوجَ مِنَ الْبَعْثِ إِلَى الْغَزْوِ بِلَا أَجْرِهِ ( فَيَتَخَلَّصُ مِنْ قَوْمِهِ ) : أَيْ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ قَوْمِهِ وَيَفِرُّ طَلَبًا لِلْخَلَاصِ مِنَ الْغَزْوِ ( ثُمَّ يَتَصَفَّحُ الْقَبَائِلَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَيْهِمْ ) : أَيْ يَتَفَحَّصُ عَنْهَا وَيَتَسَاءَلُ فِيهَا ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ فَارَقَ هَذَا الْكَسْلَانُ قَوْمَهُ كَرَاهِيَةَ الْغَزْوِ وَيَتَتَبَّعُ الْقَبَائِلَ طَالِبًا مِنْهُمْ أَنْ يَشْرُطُوا لَهُ شَيْئًا وَيُعْطُوهُ ( قَائِلًا مَنْ أَكْفِيهِ بَعْثَ كَذَا ) : أَيْ مِنْ يَأْخُذُنِي أَجِيرًا أَكْفِيهِ جَيْشَ كَذَا ، وَيَكْفِينِي هُوَ مُؤْنَتِي وَعَيْشَ كَذَا ( أَلَا ) : لِلتَّنْبِيهِ ( وَذَلِكَ ) : أَيِ الرَّجُلُ إِلَى كُرْهِ الْبَعْثِ تَطَوُّعًا ( الْأَجِيرُ ) : أَيْ لَا أَجْرَ لَهُ ( إِلَى آخِرِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِهِ ) : فَالْأَجْرُ خَبَرُ ذَلِكَ ; أَيْ : وَذَلِكَ الْأَجِيرُ أَجِيرٌ وَلَيْسَ بِغَازٍ إِلَى أَنْ يُقْتَلَ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : أَرَادَ بِقَوْلِهِ هَذَا مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ رَغْبَةً فِيمَا عُقِدَ لَهُ مِنَ الْمَالِ لَا رَغْبَةً فِي الْجِهَادِ ، وَلِهَذَا سَمَّاهُ أَجِيرًا وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : أَفَادَ بِهِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ جِهَادٌ كَسَائِرِ الْأَجِيرِ إِذَا لَمْ يَقْصِدُ بِغَزْوِهِ إِلَّا الْجَعْلَ الْمَشْرُوطَ ، وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي نَفْيِ ثَوَابِ الْغَزْوِ عَنْ مِثْلِ هَذَا الشَّخْصِ اه . وَهَذَا يُؤَيِّدُ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3843 - ( وعن أبي أيوب رضي الله عنه ، سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ) : وفي نسخة رسول الله ( - صلى الله عليه وسلم - يقول : ستفتح عليكم الأمصار ) : أي البلدان الكبار وخصت لأنه عليه مدار الديار ( وستكون ) : أي توجد وتقع ( جنود ) : جمع جند ; أي أعوان وأنصار ( مجندة ) : بتشديد النون المفتوحة ; أي مجتمعة ، وفي النهاية ; أي مجموعة كما يقال : ألوف مؤلفة ، وقناطير مقنطرة ( يقطع ) : بصيغة المجهول ; أي يعين ( عليكم فيها ) : أي في تلك الجنود ( بعوث ) : جمع بعث بمعنى الجيش ، يعني يلزمون أن يخرجوا بعوثا تنبعث من كل قوم إلى الجهاد . قال المظهر : يعني إذا بلغ الإسلام في كل ناحية يحتاج الإمام إلى أن يرسل في كل ناحية جيشا ليحارب من يلي تلك الناحية الكفار كيلا [ ص: 2487 ] يغلب كفار تلك الناحية على من في تلك الناحية من المسلمين ( فيكره الرجل البعث ) : أي الخروج من البعث إلى الغزو بلا أجره ( فيتخلص من قومه ) : أي يخرج من بين قومه ويفر طلبا للخلاص من الغزو ( ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم ) : أي يتفحص عنها ويتساءل فيها ، والمعنى أنه بعد أن فارق هذا الكسلان قومه كراهية الغزو ويتتبع القبائل طالبا منهم أن يشرطوا له شيئا ويعطوه ( قائلا من أكفيه بعث كذا ) : أي من يأخذني أجيرا أكفيه جيش كذا ، ويكفيني هو مؤنتي وعيش كذا ( ألا ) : للتنبيه ( وذلك ) : أي الرجل إلى كره البعث تطوعا ( الأجير ) : أي لا أجر له ( إلى آخر قطرة من دمه ) : فالأجر خبر ذلك ; أي : وذلك الأجير أجير وليس بغاز إلى أن يقتل . قال التوربشتي : أراد بقوله هذا من حضر القتال رغبة فيما عقد له من المال لا رغبة في الجهاد ، ولهذا سماه أجيرا وقال ابن الملك : أفاد به أنه لم يكن له جهاد كسائر الأجير إذا لم يقصد بغزوه إلا الجعل المشروط ، والمراد المبالغة في نفي ثواب الغزو عن مثل هذا الشخص اه . وهذا يؤيد مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه . ( رواه أبو داود ) .