3842 - وعنه ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : للغازي أجره ، وللجاعل أجره وأجر الغازي . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

3842 - ( وَعَنْهُ ) : أَيْ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لِلْغَازِي أَجْرُهُ ) : أَيْ ثَوَابُهُ الْكَامِلُ الْمُخْتَصُّ بِهِ ( وَلِلْجَاعِلِ ) : أَيْ لِلْمُعِينِ لِلْغَازِي بِبَذْلِ جَعْلٍ لَهُ ، أَوْ بِتَجْهِيزِ أَسْبَابِهِ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ ( أَجْرُهُ ) : أَيْ أَجْرُ نَفَقَتِهِ ( وَأَجْرُ الْغَازِي ) : أَيِ الَّذِي يَغْزُو بِسَبَبِ أُجْرَتِهِ قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : الْجَاعِلُ مَنْ يَدْفَعُ جَعْلًا ; أَيْ أُجْرَةً إِلَى غَازٍ لِيَغْزُوَ ، وَهَذَا عِنْدَنَا صَحِيحٌ فَيَكُونُ لِلْغَازِي أَجْرُ سَعْيِهِ ، وَلِلْجَاعِلِ أَجْرَانِ أَجْرُ إِعْطَاءِ الْمَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَأَجْرُ كَوْنِهِ سَبَبًا لِغَزْوِ ذَلِكَ الْغَازِي ، وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيُّ وَأَوْجَبَ رَدَّهُ أَنْ أَخَذَهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : تَقَرَّرَ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي أَنَّ الْمَعْرِفَةَ إِذَا أُعِيدَتْ كَانَ الثَّانِي عَيْنَ أَوَّلٍ ، فَالْمُرَادُ بِالْغَازِي الْأَوَّلِ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَهُ جَعَالَةً ، فَمَنْ شَرَطَ لِلْغَازِي جَعْلًا فَلَهُ أَجْرُ بَذْلِ الْمَالِ الَّذِي جَعَلَهُ جَعْلًا ، وَأَجْرُ غِزَاءِ الْمَجْعُولِ لَهُ فَإِنَّهُ حَصَلَ بِسَبَبِهِ ، كَمَا قَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا " الْحَدِيثَ . قُلْتُ : الْأَظْهَرُ كَقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ " . وَفِي شَرْحِ السُّنَّةِ : فِيهِ تَرْغِيبٌ لِلْجَاعِلِ وَرُخْصَةٌ لِلْمَجْعُولِ لَهُ ، وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ أَخْذِ الْجَعْلِ عَلَى الْجِهَادِ ، فَرَخَّصَ فِيهِ الزُّهْرِيُّ وَمَالِكٌ وَأَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَمْ يُجَوِّزْهُ قَوْمٌ ، وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَغْزُوَ بِجَعْلٍ ، فَإِنْ أَخَذَهُ فَعَلَيْهِ رَدُّهُ . قَالَ الْقَاضِي : وَعَلَى هَذَا فَتَأْوِيلُ الْحَدِيثِ أَنْ يُحْمَلَ الْجَاعِلُ عَلَى الْمُجَهِّزِ لِلْغَازِي ، وَالْمُعِينِ لَهُ بِبَذْلِ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَيَتَمَكَّنُ بِهِ مِنَ الْغَزْوِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْجَارٍ وَشَرْطٍ . قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُ مَذْهَبَنَا جَعْلُهُ غَازِيًا لَا أَجِيرًا كَمَا سَيَجِيءُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي يَلِيهِ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

3842 - ( وعنه ) : أي عن عبد الله بن عمرو ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : للغازي أجره ) : أي ثوابه الكامل المختص به ( وللجاعل ) : أي للمعين للغازي ببذل جعل له ، أو بتجهيز أسبابه وما يحتاج إليه ( أجره ) : أي أجر نفقته ( وأجر الغازي ) : أي الذي يغزو بسبب أجرته قال ابن الملك : الجاعل من يدفع جعلا ; أي أجرة إلى غاز ليغزو ، وهذا عندنا صحيح فيكون للغازي أجر سعيه ، وللجاعل أجران أجر إعطاء المال في سبيل الله ، وأجر كونه سببا لغزو ذلك الغازي ، ومنعه الشافعي وأوجب رده أن أخذه . قال الطيبي رحمه الله : تقرر في علم المعاني أن المعرفة إذا أعيدت كان الثاني عين أول ، فالمراد بالغازي الأول هو الذي جعل له جعالة ، فمن شرط للغازي جعلا فله أجر بذل المال الذي جعله جعلا ، وأجر غزاء المجعول له فإنه حصل بسببه ، كما قال - صلى الله عليه وسلم - : " من سن سنة حسنة فله أجرها " الحديث . قلت : الأظهر كقوله - صلى الله عليه وسلم - : " الدال على الخير كفاعله " . وفي شرح السنة : فيه ترغيب للجاعل ورخصة للمجعول له ، واختلفوا في جواز أخذ الجعل على الجهاد ، فرخص فيه الزهري ومالك وأصحاب أبي حنيفة ولم يجوزه قوم ، وقال الشافعي : لا يجوز أن يغزو بجعل ، فإن أخذه فعليه رده . قال القاضي : وعلى هذا فتأويل الحديث أن يحمل الجاعل على المجهز للغازي ، والمعين له ببذل ما يحتاج إليه ، ويتمكن به من الغزو من غير استئجار وشرط . قلت : ويؤيد مذهبنا جعله غازيا لا أجيرا كما سيجيء في الحديث الذي يليه . ( رواه أبو داود ) .