الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح

الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري

صفحة جزء
4144 - وعن أبي سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم : قال إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما وفي الآخر شفاء وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء . رواه في شرح السنة .

التالي السابق

4144 - ( وعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " إذا وقع الذباب في الطعام " ) أي فيما يطعم من المأكول الذي يمكن غمسه فيه وفي معناه المشروب ( " فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما " ) أي نوعا من السم ، وهو أن يحصل به ضرر ولو بعد حين وهو بفتح أوله ، ويجوز ضمه وكسره . قال الأكمل : السم مثلث السين بمعنى القاتل . وفي القاموس السم الثقب وهذا القاتل المعروف ويثلث فيهما . ( وفي الآخر ) : أي وفي جناحه الآخر " شفاء : أي لذلك السم أو نوع شفاء له ولغيره والله أعلم " وإنه : بكسر الهمزة أي والحال أن الذباب " يقدم السم " : أي الجناح الذي فيه السم وقت الوقوع " ويؤخر الشفاء " أي ويصعد الجناح الذي فيه الشفاء وهو إما خوفا على نفسه حتى لا يتضرر بوضع الجناحين أو قصدا للإضرار أو يحصل له تسكين من حرارة السم بغمس ذلك الجناح ، والله أعلم ، رواه في شرح السنة ) : وفي رواية النسائي ، وابن ماجه : إن أحد جناحي الذباب سم ، والآخر شفاء ، فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء . قال الخطابي : قد تكلم على هذا الحديث بعض من لا خلاق له . وقال : كيف يكون هذا وكيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب ، وكيف تعلم ذلك في نفسها حتى تقدم جناح الداء وتؤخر جناح الشفاء ؟ وأمثال ذلك وهذا سؤال جاهل أو متجاهل ، فإن الذي يجد نفسه ونفوس عامة الحيوان قد جمع الله فيها بين الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسدت ، ثم يرى الله سبحانه قد ألف بينها وقهرها على الاجتماع ، وجعل منها قوى الحيوانات التي بها فسادها وصلاحها لجدير أن لا ينكر الداء والشفاء في جزأين من حيوان واحد ، وأن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة ، وأن تعسل فيه ، وألهم الذرة أن تكسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه ، هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الابتلاء الذي هو مدرجة العبد ، والامتحان الذي هو مضمار التكليف ، وله في كل شيء حكمة وعنوان صواب وما يذكر إلا أولو الألباب . قال الدميري : وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الأيسر وهو مناسب للداء كما أن الأيمن مناسب للشفاء ، ومن عجيب أمره أنه يبقي رجيعه على الأبيض أسود وعلى الأسود أبيض ، ولا يقع على شجرة اليقطين ، ولذلك أنبتها الله تعالى على يونس عليه السلام ؛ لأنه خرج من بطن الحوت ، فلو [ ص: 2681 ] وقعت عليه ذبابة لآلمته ، فمنع الله عنه الذباب ، ولا يظهر كثيرا إلا في أماكن العفونة . قلت : وقد عد من الغرائب عدم وجودها في منى أيامه مع كثرة الخلائق والحيوانات وكثرة العفونات ، هذا وفي مسند أبي يعلى الموصلي من حديث أنس - رضي الله عنه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ( عمر الذباب أربعون ليلة والذباب كله في النار إلا النحل ) . قيل : كونه في النار ليس لعذاب له ، وإنما ليعذب أهل النار بوقوعه عليهم . وفي مناقب الشافعي أن المأمون سأله فقال : لأي حكمة خلق الله الذباب ؟ فقال : مذلة للملوك فضحك المأمون وقال : رأيته قد سقط على خدي . قال نعم ولقد سألتني عنه وما عندي جواب ، فلما رأيته قد سقط منك بموضع لا يناله منك أحد فتح لي فيه الجواب ، فقال : لله درك . قلت حكي أن مجذوبا جاءه سلطان ، فقال : ما حاجتك ؟ قال : أن تدفع عني الذباب ، وقد أشار سبحانه وتعالى إلى حكمة خلقه ، وما يتعلق بإذلال ما سواه بقوله ياأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب وفي شفاء الصدور ، وتاريخ ابن النجار مسندا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يقع على جسده ولا ثيابه ذباب أصلا . وفي حياة الحيوان كل أنواعه يحرم أكلها ، وفيه وجه أنه يحل أكلها حكاه الرافعي وفي الإحياء : لو وقعت ذبابة أو نملة في قدر طبيخ وتهرى أجزاؤه لم يحرم أكل ذلك الطبيخ ، لأن تحريم أكل الذباب والنمل ونحوه إنما كان للاستقذار وهذا لا يعد استقذارا .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب