4357 - وعن معاوية - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا تركبوا الخز ولا النمار " . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4357 - ( وَعَنْ مُعَاوِيَةَ ) : الظَّاهِرُ مِنَ الْإِطْلَاقِ أَنَّهُ ابْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَقَدْ مَرَّ ذِكْرُهُ ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تَرْكَبُوا الْخَزَّ ) : بِفَتْحِ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَتَشْدِيدِ زَايٍ . قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ عُلَمَائِنَا : أَرَادَ الثَّوْبَ الَّذِي كُلُّهُ أَوْ أَكْثَرُهُ إِبْرَيْسَمٌ ، وَهُوَ ثَوْبٌ يُتَّخَذُ مِنْ وَبَرٍ ، وَيُسْتَعْمَلُ فِي الثَّوْبِ الْمُتَّخَذِ مِنَ الْإِبْرَيْسَمِ وَالصُّوفِ ، وَفِي الثَّوْبِ مِنَ الْإِبْرَيْسَمِ وَالْقُطْنِ وَالْكَتَّانِ اهـ . وَالتَّفْصِيلُ السَّابِقُ عَلَيْكَ لَا يَخْفَى ، ( وَلَا النِّمَارَ ) : جَمْعُ نَمِرٍ وَالْمَشْهُورُ فِي جَمْعِهِ النُّمُورُ كَمَا سَبَقَ . وَقَالَ ابْنُ الْمَلَكِ : جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهُوَ كِسَاءٌ مُخَطَّطٌ ، فَالْكَرَاهَةُ لِلتَّنْزِيهِ اهـ .

وَلَا يَظْهَرُ وَجْهُهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْخُطُوطُ بِالْحُمْرَةِ فَتُشَابِهُ الْمِيثَرَةَ حِينَئِذٍ ، وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : يَعْنِي بِالنِّمَارِ جُلُودَ النُّمُورِ ، وَالصَّوَابُ فِيهِ النُّمُورُ ; قَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ جَمْعُ نَمِرَةٍ وَهِيَ الْكِسَاءُ الْمُخَطَّطُ ، وَلَوْ صَحَّ أَنَّهُ الْمُرَادُ مِنْهُ ، فَلَعَلَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنَ الزِّينَةِ .

قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَعَلَّ النِّمَارَ جَاءَ فِي جَمْعِ نَمِرٍ كَمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَمَا رُوِيَ فِي النِّهَايَةِ أَنَّهُ نُهِيَ عَنْ رُكُوبِ النِّمَارِ ، وَفِي رِوَايَةٍ : النُّمُورَ . قُلْتُ : هَذَا الْحَدِيثُ مُتَنَازَعٌ فِيهِ ، فَكَيْفَ يَصْلُحُ لِلِاسْتِدْلَالِ بِهِ ؟ ، نَعَمْ فِي الْقَامُوسِ تَصْرِيحٌ لِأَنَّ النِّمَارَ فِي مَعْنَى النُّمُورِ صَحِيحٌ حَيْثُ قَالَ : وَالنُّمْرَةُ بِالضَّمِّ النُّكْتَةُ لَا مِنْ أَيْ لَوْنٍ كَانَ ، وَالنَّمِرُ كَكَتِفٍ وَبِالْكَسْرِ سَبُعٌ مَعْرُوفٌ سُمِّيَ بِهِ لِلنَّمِرِ الَّتِي فِيهِ جَمْعُهُ أَنْمُرٌ وَأَنْمَارٌ وَنُمُرٌ وَنُمْرٌ وَنِمَارٌ وَنِمَارَةٌ وَنُمُورَةٌ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ : " نَهَى عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ النِّمَارِ " رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْهُ . وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْهُ وَلَفْظُهُ : " نَهَى عَنِ النَّوْحِ وَالشَّعْرِ وَالتَّصَاوِيرِ وَجُلُودِ السِّبَاعِ وَالتَّبَرُّجِ وَالْغِنَاءِ وَالذَّهَبِ وَالْخَزِّ وَالْحَرِيرِ .

[ ص: 2788 ]

4357 - ( وعن معاوية ) : الظاهر من الإطلاق أنه ابن أبي سفيان ، وقد مر ذكره ( قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( لا تركبوا الخز ) : بفتح خاء معجمة وتشديد زاي . قال بعض الشراح من علمائنا : أراد الثوب الذي كله أو أكثره إبريسم ، وهو ثوب يتخذ من وبر ، ويستعمل في الثوب المتخذ من الإبريسم والصوف ، وفي الثوب من الإبريسم والقطن والكتان اهـ . والتفصيل السابق عليك لا يخفى ، ( ولا النمار ) : جمع نمر والمشهور في جمعه النمور كما سبق . وقال ابن الملك : جمع نمرة وهو كساء مخطط ، فالكراهة للتنزيه اهـ .

ولا يظهر وجهه إلا أن تكون الخطوط بالحمرة فتشابه الميثرة حينئذ ، وقال التوربشتي : يعني بالنمار جلود النمور ، والصواب فيه النمور ; قال القاضي : وقيل جمع نمرة وهي الكساء المخطط ، ولو صح أنه المراد منه ، فلعله كره ذلك لما فيه من الزينة .

قال الطيبي : ولعل النمار جاء في جمع نمر كما في هذا الحديث ، وما روي في النهاية أنه نهي عن ركوب النمار ، وفي رواية : النمور . قلت : هذا الحديث متنازع فيه ، فكيف يصلح للاستدلال به ؟ ، نعم في القاموس تصريح لأن النمار في معنى النمور صحيح حيث قال : والنمرة بالضم النكتة لا من أي لون كان ، والنمر ككتف وبالكسر سبع معروف سمي به للنمر التي فيه جمعه أنمر وأنمار ونمر ونمر ونمار ونمارة ونمورة . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : وفي الجامع الصغير : " نهى عن الركوب على جلود النمار " رواه أبو داود ، والنسائي عنه . وروى أحمد عنه ولفظه : " نهى عن النوح والشعر والتصاوير وجلود السباع والتبرج والغناء والذهب والخز والحرير .

[ ص: 2788 ]