4395 - وعن معاوية - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ركوب النمور ، وعن لبس الذهب إلا مقطعا . رواه أبو داود ، والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4395 - ( وَعَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ) : وَفِي نُسْخَةٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ ) : أَيْ جُلُودِهَا . وَقَدْ سَبَقَ وَهُوَ عَامٌّ فِي حَقِّ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَإِنَّمَا الْغَالِبُ وُقُوعُهُ مِنَ الرِّجَالِ ، وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ بِلَفْظِ : نَهَى عَنِ الرُّكُوبِ عَلَى جُلُودِ النِّمَارِ فَقَطْ . وَقَالَ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ . ( وَعَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ ) : أَيْ لِلرِّجَالِ ( إِلَّا مُقَطَّعًا ) : بِفَتْحِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ أَيْ مُكَسَّرًا قِطَعًا صِغَارًا مِثْلَ الضِّبَابِ عَلَى الْأَسْلِحَةِ وَالْخَوَاتِيمِ الْفِضِّيَّةِ وَأَعْلَامِ الثِّيَابِ ، كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ عُلَمَائِنَا . وَقَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : أَوَّلَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ ، وَأَحَلَّهُ مَحَلَّ التَّنْزِيهِ وَالْكَرَاهَةِ ، فَجَعَلَ النَّهْيَ مَعَ الِاسْتِثْنَاءِ مَصْرُوفًا إِلَى النِّسَاءِ ، وَقَالَ : أَرَادَ بِالْمُقَطَّعِ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ نَحْوَ السَّيْفِ وَالْخَاتَمِ ، وَكَرِهَ مِنْ ذَلِكَ الْكَثِيرَ الَّذِي هُوَ عَادَةُ أَهْلِ السَّرَفِ ، وَزِينَةُ أَهْلِ الْخُيَلَاءِ وَالْكِبْرِ وَالْيَسِيرُ مَا لَا يَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهِ ، وَهَذَا تَقْدِيرٌ جَيِّدٌ ، غَيْرَ أَنَّ لَفْظَ حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ مَا هُوَ بِمُنْبِئٍ عَنْ ذَلِكَ ، وَلَا تَمَيُّزَ فِي صِيغَةِ النَّهْيِ بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، ثُمَّ إِنَّهُ رَتَّبَ النَّهْيَ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ عَلَى النَّهْيِ عَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ ، وَذَلِكَ عَامٌّ فِي حَقِّ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ رَوَى النَّهْيَ عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ كَمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ ، ثُمَّ رَأَى أَنَّ الْيَسِيرَ التَّافِهَ مِنْهُ إِذَا رُكِّبَ عَلَى الْفِضَّةِ الَّتِي أُبِيحَتْ لِلرِّجَالِ فَتُحَلَّى بِهِ قَبِيعَةُ السَّيْفِ ، أَوْ حَلَقَةُ الْمِنْطَقَةِ ، أَوْ يُشَدُّ بِهِ فَصُّ الْخَاتَمِ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي النَّهْيِ قِيَاسًا عَلَى الْيَسِيرِ مِنَ الْحَرِيرِ ، فَاسْتَدْرَكَ ذَلِكَ بِالْإِنْشَاءِ مِنْ كَلَامِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ ذَلِكَ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالْخَطَّابِيُّ أَرَادَ بِقَوْلِهِ مَا لَا يَجِبُ الزَّكَاةُ فِيهِ بَيَانَ الْيَسِيرِ مِنْهُ لَا أَنَّ فِي الْحُلِيِّ الْمُبَاحِ زَكَاةً أَيَّ قَدْرٍ كَانَ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمَذْهَبِ أَيْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي رَيْحَانَةَ قَوْلَهُ : عَنْ رُكُوبِ النُّمُورِ فَقَطْ .

4395 - ( وعن معاوية أن رسول الله ) : وفي نسخة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ركوب النمور ) : أي جلودها . وقد سبق وهو عام في حق الرجال والنساء ، وإنما الغالب وقوعه من الرجال ، وفي الجامع الصغير بلفظ : نهى عن الركوب على جلود النمار فقط . وقال : رواه أبو داود والنسائي . ( وعن لبس الذهب ) : أي للرجال ( إلا مقطعا ) : بفتح الطاء المهملة المشددة أي مكسرا قطعا صغارا مثل الضباب على الأسلحة والخواتيم الفضية وأعلام الثياب ، كذا ذكره بعض الشراح من علمائنا . وقال التوربشتي : أوله أبو سليمان الخطابي ، وأحله محل التنزيه والكراهة ، فجعل النهي مع الاستثناء مصروفا إلى النساء ، وقال : أراد بالمقطع الشيء اليسير نحو السيف والخاتم ، وكره من ذلك الكثير الذي هو عادة أهل السرف ، وزينة أهل الخيلاء والكبر واليسير ما لا يجب الزكاة فيه ، وهذا تقدير جيد ، غير أن لفظ حديث معاوية ما هو بمنبئ عن ذلك ، ولا تميز في صيغة النهي بين الرجال والنساء ، ثم إنه رتب النهي عن لبس الذهب على النهي عن ركوب النمور ، وذلك عام في حق الرجال والنساء ، فيحتمل أن معاوية روى النهي عن لبس الذهب كما رواه غيره ، ثم رأى أن اليسير التافه منه إذا ركب على الفضة التي أبيحت للرجال فتحلى به قبيعة السيف ، أو حلقة المنطقة ، أو يشد به فص الخاتم غير داخل في النهي قياسا على اليسير من الحرير ، فاستدرك ذلك بالإنشاء من كلامه ، والله أعلم بحقيقة ذلك . قال الطيبي : والخطابي أراد بقوله ما لا يجب الزكاة فيه بيان اليسير منه لا أن في الحلي المباح زكاة أي قدر كان لأنه خلاف المذهب أي مذهب الشافعي ، والله أعلم . ( رواه أبو داود ، والنسائي ) : وروى ابن ماجه عن أبي ريحانة قوله : عن ركوب النمور فقط .