4396 - وعن بريدة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل عليه خاتم من شبه : " ما لي أجد منك ريح الأصنام ؟ " فطرحه ، ثم جاء ، وعليه خاتم من حديد ، فقال : " ما لي أرى عليك حلية أهل النار ؟ " فطرحه . فقال : يا رسول الله ! من أي شيء أتخذه ؟ قال : " من ورق ولا تتمه مثقالا " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وقال محيي السنة - رحمه الله : وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل : " التمس ولو خاتما من حديد "

التالي السابق

عرض الحاشية

4396 - ( وَعَنْ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِرَجُلٍ عَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ ) : بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ شَيْءٌ يُشْبِهُ الصُّفْرَ ، وَبِالْفَارِسِيَّةِ " يُقَالُ لَهُ : بَرْبَخُ سُمِّيَ بِهِ لِشَبَهِهِ بِالذَّهَبِ لَوْنًا . وَفِي الْقَامُوسِ : الشَّبَهُ مُحَرَّكَةٌ النُّحَاسُ الْأَصْفَرُ وَيُكْسَرُ . ( مَا لِي ) : مَقُولُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَا اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ ، وَنَسَبَهُ إِلَى نَفْسِهِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْمُخَاطَبُ أَيْ مَا لَكَ ( أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؟ ) ; لِأَنَّ الْأَصْنَامَ كَانَتْ تُتَّخَذُ مِنَ الشَّبَهِ قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَغَيْرُهُ . ( فَطَرَحَهُ ) : أَيِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا سَيَأْتِي أَوِ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ ( ثُمَّ جَاءَ ، وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ : فَقَالَ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؟ ) : بِكَسْرِ الْحَاءِ جَمْعُ الْحُلِيِّ أَيْ زِينَةَ بَعْضِ الْكُفَّارِ فِي الدُّنْيَا أَوْ زِينَتَهُمْ فِي النَّارِ بِمُلَابَسَةِ السَّلَاسِلِ وَالْأَغْلَالِ ، وَتِلْكَ فِي الْمُتَعَارَفِ بَيْنَنَا مُتَّخَذَةٌ مِنَ الْحَدِيدِ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا كَرِهَهُ لِأَجَلِ نَتَنِهِ ( فَطَرَحَهُ . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ ؟ قَالَ : " مِنْ وَرِقٍ ) : أَيِ اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ ( وَلَا تُتِمَّهُ ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَتَشْدِيدِ مِيمِهِ الْمَفْتُوحَةِ أَيْ وَلَا تُكَمِّلْ وَزْنَ الْخَاتَمِ مِنَ الْوَرِقِ ( مِثْقَالًا ) : قَالَ ابْنُ الْمَلَكِ تَبَعًا لِلْمُظْهِرِ : هَذَا نَهْيُ إِرْشَادٍ إِلَى الْوَرَعِ ; فَإِنَّ الْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ الْخَاتَمُ أَقَلَّ مِنْ مِثْقَالٍ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ مِنَ السَّرَفِ . قُلْتُ : وَكَذَا أَبْعَدُ مِنَ الْمَخِيلَةِ ، وَذَهَبَ جَمْعٌ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى تَحْرِيمِ مَا زَادَ عَلَى الْمِثْقَالِ ، لَكِنْ رَجَّحَ الْآخَرُونَ الْجَوَازَ ، مِنْهُمُ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ ، فَإِنَّهُ حَمَلَ النَّهْيَ الْمَذْكُورَ عَلَى التَّنْزِيهِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) : أَيْ بِسَنَدٍ حَسَنٍ ، بَلْ صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ ، وَقَدْ صَرَّحَ عُلَمَاؤُنَا مِنْهُمْ : قَاضِيخَانْ بِكَرَاهَةِ لُبْسِ خَاتَمِ الْحَدِيدِ وَالصُّفْرِ ، وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ عَنْ صَاحِبِ الْإِبَانَةِ كَرَاهَتَهُمَا ، وَعَنِ الْمُتَوَلِّي لَا يُكْرَهُ ، وَاخْتَارَهُ فِيهِ ، وَصَحَّحَهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ الْوَاهِبَةِ : " اطْلُبْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " وَلَوْ كَانَ مَكْرُوهًا لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ . قُلْتُ : سَيَأْتِي الْجَوَابُ عَنْهُ " قَالَ : وَلِخَبَرِ أَبِي دَاوُدَ : وَكَانَ خَاتَمُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ حَدِيدٍ مَلْوِيٍّ عَلَيْهِ فِضَّةٌ . قُلْتُ : قَدْ سَبَقَ أَنَّهُ كَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْحَدِيثُ فِي النَّهْيِ ضَعِيفٌ ، وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ لَهُ شَوَاهِدُ عِدَّةٌ إِنْ لَمْ تُرَّقِهِ إِلَى دَرَجَةِ الصِّحَّةِ لَمْ تَدَعْهُ يَنْزِلُ عَنْ دَرَجَةِ الْحُسْنِ ، كَيْفَ وَقَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

[ ص: 2803 ] ( قَالَ ) : وَفِي نُسْخَةٍ وَقَالَ ( مُحْيِي السُّنَّةِ - رَحِمَهُ اللَّهُ : وَقَدْ صَحَّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي الصَّدَاقِ ) : أَيْ فِي بَابِ الصَّدَاقِ بِفَتْحِ الصَّادِ وَيُكْسَرُ وَهُوَ الْمَهْرُ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِرَجُلٍ ) : أَيْ مِمَّنْ أَرَادَ النِّكَاحَ ( الْتَمِسْ ) : أَيِ اطْلُبْ لِلصَّدَاقِ الْمُعَجَّلِ ( وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ) . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : هُوَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي بَذْلِ مَا يُمْكِنُهُ تَقْدِيمُهُ لِلنِّكَاحِ ، وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا عَلَى مَا بَيَّنَاهُ فِي بَابِهِ كَقَوْلِ الرَّجُلِ : أَعْطِنِي وَلَوْ كَفًّا مِنْ تُرَابٍ ، وَخَاتَمُ الْحَدِيدِ ، وَإِنَّ نُهِيَ عَنِ التَّخَتُّمِ بِهِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ بِذَلِكَ فِي جُمْلَةِ مَا لَا قِيمَةَ لَهُ ، هَذَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّكِيرُ عَنِ التَّخَتُّمِ بِخَاتَمِ الْحَدِيدِ بَعْدَ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ سَهْلٍ : ( الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ ) ; لِأَنَّ حَدِيثَ سَهْلٍ كَانَ قَبْلَ اسْتِقْرَارِ السُّنَنِ وَاسْتِحْكَامِ الشَّرَائِعِ ، وَحَدِيثَّ بُرَيْدَةَ بَعْدَ ذَلِكَ .

4396 - ( وعن بريدة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل عليه خاتم من شبه ) : بفتح الشين المعجمة والموحدة شيء يشبه الصفر ، وبالفارسية " يقال له : بربخ سمي به لشبهه بالذهب لونا . وفي القاموس : الشبه محركة النحاس الأصفر ويكسر . ( ما لي ) : مقوله - صلى الله عليه وسلم - وما استفهام إنكار ، ونسبه إلى نفسه ، والمراد به المخاطب أي ما لك ( أجد منك ريح الأصنام ؟ ) ; لأن الأصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره . ( فطرحه ) : أي النبي - صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي أو الرجل بنفسه ( ثم جاء ، وعليه خاتم من حديد : فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل النار ؟ ) : بكسر الحاء جمع الحلي أي زينة بعض الكفار في الدنيا أو زينتهم في النار بملابسة السلاسل والأغلال ، وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديد ، وقيل : إنما كرهه لأجل نتنه ( فطرحه . فقال : يا رسول الله ! من أي شيء أتخذه ؟ قال : " من ورق ) : أي اتخذه من ورق ( ولا تتمه ) : بضم أوله وتشديد ميمه المفتوحة أي ولا تكمل وزن الخاتم من الورق ( مثقالا ) : قال ابن الملك تبعا للمظهر : هذا نهي إرشاد إلى الورع ; فإن الأولى أن يكون الخاتم أقل من مثقال لأنه أبعد من السرف . قلت : وكذا أبعد من المخيلة ، وذهب جمع من الشافعية إلى تحريم ما زاد على المثقال ، لكن رجح الآخرون الجواز ، منهم الحافظ العراقي في شرح الترمذي ، فإنه حمل النهي المذكور على التنزيه . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ) : أي بسند حسن ، بل صححه ابن حبان ، وقد صرح علماؤنا منهم : قاضيخان بكراهة لبس خاتم الحديد والصفر ، ونقل النووي في شرح المهذب عن صاحب الإبانة كراهتهما ، وعن المتولي لا يكره ، واختاره فيه ، وصححه في شرح مسلم لخبر الصحيحين في قصة الواهبة : " اطلب ولو خاتما من حديد " ولو كان مكروها لم يأذن فيه . قلت : سيأتي الجواب عنه " قال : ولخبر أبي داود : وكان خاتمه - صلى الله عليه وسلم - من حديد ملوي عليه فضة . قلت : قد سبق أنه كان يختم به ولا يلبسه ، ثم قال : والحديث في النهي ضعيف ، واعترض بأن له شواهد عدة إن لم ترقه إلى درجة الصحة لم تدعه ينزل عن درجة الحسن ، كيف وقد صححه ابن حبان على ما تقدم . والله أعلم .

[ ص: 2803 ] ( قال ) : وفي نسخة وقال ( محيي السنة - رحمه الله : وقد صح عن سهل بن سعد في الصداق ) : أي في باب الصداق بفتح الصاد ويكسر وهو المهر ( أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل ) : أي ممن أراد النكاح ( التمس ) : أي اطلب للصداق المعجل ( ولو خاتما من حديد ) . قال التوربشتي : هو للمبالغة في بذل ما يمكنه تقديمه للنكاح ، وإن كان شيئا يسيرا على ما بيناه في بابه كقول الرجل : أعطني ولو كفا من تراب ، وخاتم الحديد ، وإن نهي عن التختم به ، فإنه لم يدخل بذلك في جملة ما لا قيمة له ، هذا ويحتمل أن يكون النكير عن التختم بخاتم الحديد بعد قوله في حديث سهل : ( التمس ولو خاتما من حديد ) ; لأن حديث سهل كان قبل استقرار السنن واستحكام الشرائع ، وحديث بريدة بعد ذلك .