4403 - وعن أخت لحذيفة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " يا معشر النساء أما لكن في الفضة ما تحلين به ؟ أما إنه ليس منكن امرأة تحلى ذهبا تظهره إلا عذبت به " . رواه أبو داود والنسائي .

التالي السابق

عرض الحاشية

4403 - ( وَعَنْ أُخْتٍ لِحُذَيْفَةَ ) : الظَّاهِرُ أَنَّهَا صَحَابِيَّةٌ فَلَا تَضُرُّ جَهَالَتُهَا . ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ : أَمَا لَكُنَّ ) : الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ ، وَ " مَا " نَافِيَةٌ أَيْ أَلَيْسَ لَكُنَّ كِفَايَةٌ ( فِي الْفِضَّةِ مَا تُحَلَّيْنَ بِهِ ؟ ) : بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ وَيُفْتَحُ وَبِسُكُونِ الْيَاءِ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَشْدِيدِ لَامٍ مَفْتُوحَةٍ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالْجِيمِ بَدَلَ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَمَا هَذِهِ مَوْصُولَةٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ لَكُنَّ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَمَا حَرْفُ التَّنْبِيهِ ( أَمَا ) : بِتَخْفِيفِ الْمِيمِ بِمَعْنَى أَلَا ( إِنَّهُ ) : أَيِ الشَّأْنَ ( لَيْسَ مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُحَلَّى ذَهَبًا ) : أَنْ تَلْبَسَ حُلِيَّ ذَهَبٍ ( تُظْهِرُهُ ) : أَيْ لِلْأَجَانِبِ أَوْ تَكَبُّرًا أَوِ افْتِخَارًا . وَقَالَ الطِّيبِيُّ : أَرَادَ بِقَوْلِهِ تُظْهِرُهُ النَّهْيَ الْوَارِدَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَالنَّهْيُ مُنْصَبٌّ عَلَى الْجُزْأَيْنِ مَعًا ، فَلَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّبَرُّجِ بِالْفِضَّةِ ( إِلَّا عُذِّبَتْ بِهِ ) : وَالتَّعْذِيبُ مُرَتَّبٌ عَلَى التَّحْلِيَةِ وَالْإِظْهَارِ مَعًا . وَقَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ مِنْ عُلَمَائِنَا إِنَّهُ مَنْسُوخٌ ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ) .

[ ص: 2807 ]

4403 - ( وعن أخت لحذيفة ) : الظاهر أنها صحابية فلا تضر جهالتها . ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يا معشر النساء : أما لكن ) : الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الإنكار ، و " ما " نافية أي أليس لكن كفاية ( في الفضة ما تحلين به ؟ ) : بضم التاء وفتح الحاء وتشديد اللام المكسورة ويفتح وبسكون الياء ، وفي نسخة بفتحتين وتشديد لام مفتوحة ، وفي نسخة بالجيم بدل الحاء المهملة وما هذه موصولة مبتدأ خبره لكن ، ويحتمل أن يكون أما حرف التنبيه ( أما ) : بتخفيف الميم بمعنى ألا ( إنه ) : أي الشأن ( ليس منكن امرأة تحلى ذهبا ) : أن تلبس حلي ذهب ( تظهره ) : أي للأجانب أو تكبرا أو افتخارا . وقال الطيبي : أراد بقوله تظهره النهي الوارد في قوله تعالى : ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى والنهي منصب على الجزأين معا ، فلا يدل على جواز التبرج بالفضة ( إلا عذبت به ) : والتعذيب مرتب على التحلية والإظهار معا . وقال بعض الشراح من علمائنا إنه منسوخ ( رواه أبو داود ، والنسائي ) .

[ ص: 2807 ]