الفصل الثالث

4507 - عن سعيد بن أبي الحسن قال : كنت عند ابن عباس - رضي الله عنهما - إذ جاءه رجل ، فقال : يا ابن عباس ! إني رجل ، إنما معيشتي من صنعة يدي ، وإني أصنع هذه التصاوير . فقال ابن عباس : لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول : " من صور صورة ، فإن الله معذبه حتى ينفخ فيه الروح ، وليس بنافخ فيها أبدا " . فربا الرجل ربوة شديدة ، واصفر وجهه ، فقال : ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْفَصْلُ الثَّالِثُ

4507 - ( عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ) : قَالَ الْمُؤَلِّفُ : وَاسْمُ أَبِي الْحَسَنِ يَسَارٌ الْبَصْرِيُّ تَابِعِيٌّ ، رَوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَنْهُ قَتَادَةُ وَعَوْفٌ . ( قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ! إِنِّي رَجُلٌ ، إِنَّمَا مَعِيشَتِي ) : أَيْ لَيْسَتْ مَعِيشَتِي إِلَّا ( مِنْ صَنِيعَةِ يَدِي ، وَإِنِّي أَصْنَعُ هَذِهِ التَّصَاوِيرَ ) : أَيْ فَقَطْ ( فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَا أُحَدِّثُكَ ) : " لَا " نَافِيَةٌ ، أَيْ لَا أُخْبِرُكَ فِي جَوَابِكَ ( إِلَّا مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ وَلَا أَتَكَلَّمُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي لِأَنَّهُ أَوْقَعُ فِي التَّأْثِيرِ ( سَمِعْتُهُ يَقُولُ : مَنْ صَنَعَ صُورَةً ) : أَيْ عَمَلَهَا وَاشْتَغَلَهَا ( فَإِنَّ اللَّهَ مُعَذِّبُهُ ) : بِصِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ ، وَفِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ يُعَذِّبُهُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ ( حَتَّى يَنْفُخَ ) : أَيِ الرُّوحُ ( فِيهِ ) : أَيْ فِيمَا صَوَّرَهُ وَفِي نُسْخَةٍ فِيهَا أَيْ فِي الصُّورَةِ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ : ( وَلَيْسَ بِنَافِخٍ فِيهَا أَبَدًا ) : أَيْ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ عَذَابُهُ سَرْمَدًا ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ ، أَوْ عَلَى فَرْضِ الِاسْتِحْلَالِ ( فَرَبَا الرَّجُلُ رَبْوَةً شَدِيدَةً ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَصْدَرِيَّةِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الرَّبْوُ النَّفَسُ الْعَالِي ، يُقَالُ : رَبَا يَرْبُو رَبْوًا إِذَا أَخَذَهُ الرَّبْوُ ، وَفِي الْقَامُوسِ : رَبَا الْفَرَسُ رَبْوًا انْتَفَخَ مِنْ عَدْوٍ ، أَوْ فَزَعٍ . وَالْحَاصِلُ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ فَزِعَ مِنْ نَقْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْحَدِيثَ وَصَارَ يَتَنَفَّسُ الصُّعَدَاءَ .

( وَاصْفَرَّ وَجْهُهُ ، فَقَالَ ) : أَيِ ابْنُ عَبَّاسٍ ( وَيْحَكَ ) : بِالنَّصْبِ وَهِيَ كَلِمَةٌ تُقَالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لَا يَسْتَحِقُّهَا فَيَتَرَحَّمُ عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ الْخَبَرُ الْمَرْفُوعُ : " وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ " . رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ ، وَزَادَ الْبُخَارِيُّ وَأَحْمَدُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : " يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُوهُ إِلَى النَّارِ " بِخِلَافِ وَيْلٍ ، فَإِنَّهَا كَلِمَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْهَلَكَةَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ، وَفِي الْقَامُوسِ : وَيْحٌ لِزَيْدٍ ، وَوَيْحًا لَهُ : كَلِمَةُ رَحْمَةٍ ، وَرَفْعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَنَصْبُهُ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ ، وَوَيْحَ زَيْدٍ ، وَوَيْحَهُ ، نَصْبُهُمَا لَهُ أَيْضًا . ( إِنْ أَبَيْتَ ) : أَيْ إِنِ امْتَنَعْتَ مِنْ سَائِرِ الصُّنَّاعِ ( إِلَّا أَنْ تَصْنَعَ ) : أَيِ التَّصَاوِيرُ ( فَعَلَيْكَ بِهَذِهِ الشَّجَرَةِ ) : أَيْ وَأَمْثَالِهَا مِمَّا لَا رُوحَ فِيهِ كَمَا بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ : ( وَكُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ رُوحٌ ) : وَكُّلِّ بِالْجَرِّ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : يَجُوزُ فِيهِ الْجَرُّ عَلَى أَنَّهُ بَيَانٌ لِلشَّجَرِ ; لِأَنَّهُ لَمَّا مَنَعَهُ عَنِ التَّصْوِيرِ ، وَأَرْشَدَهُ إِلَى جِنْسِ الشَّجَرِ رَأَى ذَلِكَ غَيْرَ وَافٍ بِالْقَصْدِ فَأَوْضَحَهُ لَهُ ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الْبَدَلِ ، وَالنَّصْبُ عَلَى التَّفْسِيرِ يَعْنِي بِتَقْدِيرِ أَعْنِي ، وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ بِالْجَرِّ مِنْ قَبِيلِ التَّعْمِيمِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ نَصْبُهُ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ وُجُودُ الْعَاطِفِ ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

الفصل الثالث

4507 - ( عن سعيد بن أبي الحسن ) : قال المؤلف : واسم أبي الحسن يسار البصري تابعي ، روى عن ابن عباس وأبي هريرة ، وعنه قتادة وعوف . ( قال : كنت عند ابن عباس إذ جاءه رجل فقال : يا ابن عباس ! إني رجل ، إنما معيشتي ) : أي ليست معيشتي إلا ( من صنيعة يدي ، وإني أصنع هذه التصاوير ) : أي فقط ( فقال ابن عباس : لا أحدثك ) : " لا " نافية ، أي لا أخبرك في جوابك ( إلا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) : أي ولا أتكلم من تلقاء نفسي لأنه أوقع في التأثير ( سمعته يقول : من صنع صورة ) : أي عملها واشتغلها ( فإن الله معذبه ) : بصيغة اسم الفاعل ، وفي نسخة صحيحة يعذبه بصيغة المضارع ( حتى ينفخ ) : أي الروح ( فيه ) : أي فيما صوره وفي نسخة فيها أي في الصورة ويؤيده قوله : ( وليس بنافخ فيها أبدا ) : أي فيلزم أن يكون عذابه سرمدا ، وهو محمول على الوعيد الشديد ، أو على فرض الاستحلال ( فربا الرجل ربوة شديدة ) بالنصب على المصدرية . قال الجوهري : الربو النفس العالي ، يقال : ربا يربو ربوا إذا أخذه الربو ، وفي القاموس : ربا الفرس ربوا انتفخ من عدو ، أو فزع . والحاصل في معناه أنه فزع من نقل ابن عباس الحديث وصار يتنفس الصعداء .

( واصفر وجهه ، فقال ) : أي ابن عباس ( ويحك ) : بالنصب وهي كلمة تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها فيترحم عليه ، ومنه الخبر المرفوع : " ويح عمار تقتله الفئة الباغية " . رواه أبو نعيم في الحلية عن أبي قتادة ، وزاد البخاري وأحمد عن أبي سعيد : " يدعوهم إلى الجنة ويدعوه إلى النار " بخلاف ويل ، فإنها كلمة تقال لمن يستحق الهلكة ، كما قال تعالى : ويلك آمن إن وعد الله حق ، وفي القاموس : ويح لزيد ، وويحا له : كلمة رحمة ، ورفعه على الابتداء ونصبه بإضمار فعل ، وويح زيد ، وويحه ، نصبهما له أيضا . ( إن أبيت ) : أي إن امتنعت من سائر الصناع ( إلا أن تصنع ) : أي التصاوير ( فعليك بهذه الشجرة ) : أي وأمثالها مما لا روح فيه كما بينه بقوله : ( وكل شيء ليس فيه روح ) : وكل بالجر ، وفي نسخة بالنصب . قال الطيبي : يجوز فيه الجر على أنه بيان للشجر ; لأنه لما منعه عن التصوير ، وأرشده إلى جنس الشجر رأى ذلك غير واف بالقصد فأوضحه له ، وهو قريب من البدل ، والنصب على التفسير يعني بتقدير أعني ، والأظهر أنه بالجر من قبيل التعميم بعد التخصيص ، ويمكن أن يكون نصبه على نزع الخافض ، ويدل عليه وجود العاطف ( رواه البخاري ) .