[ ص: 2880 ] 4553 - وعن جابر - رضي الله عنه - قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة فقال : " هو من عمل الشيطان . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4553 - ( وَعَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قَالَ : سُئِلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النُّشْرَةِ ) : بِضَمِّ النُّونِ وَسُكُونِ شِينٍ مُعْجَمَةٍ فَرَاءٍ . قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : ضَرْبٌ مِنَ الرُّقْيَةِ وَالْعِلَاجِ يُعَالَجُ بِهَا مَنْ كَانَ يُظَنُّ بِهِ مَسُّ الْجِنِّ ، وَسُمِّيَتْ نُشْرَةً " لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ يُنْشَرُ بِهَا الْجِنُّ عَنِ الْمَمْسُوسِ مَا خَامَرَهُ مِنَ الدَّاءِ . وَفِي الْحَدِيثِ : فَلَعَلَّ طِبًّا أَصَابَهُ ، يَعْنِي سِحْرًا ، ثُمَّ نَشَرَهُ بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، أَيْ : رَقَاهُ وَنَشَرَهُ أَيْضًا إِذَا كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ ، وَهِيَ كَالتَّعْوِيذِ . وَالرُّقْيَةِ ، وَالْمُرَادُ بِالضَّمِيرِ الْبَارِزِ فِي قَوْلِهِ : ( فَقَالَ ) : أَيِ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ) : النَّوْعُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُعَالِجُونَ بِهِ وَيَعْتَقِدُونَ فِيهِ ، وَأَمَّا مَا كَانَ مِنَ الْآيَاتِ الْقُرْآنِيَّةِ ، وَالْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الرَّبَّانِيَّةِ ، وَالدَّعَوَاتِ الْمَأْثُورَةِ النَّبَوِيَّةِ ، فَلَا بَأْسَ ، بَلْ يُسْتَحَبُّ سَوَاءٌ كَانَ تَعْوِيذًا أَوْ رُقْيَةً أَوْ نَشْرَةً ، وَأَمَّا عَلَى لُغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ وَنَحْوِهَا ، فَيَمْتَنِعُ لِاحْتِمَالِ الشِّرْكِ فِيهَا . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

وَرَوَى أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! إِنَّ لِيَ ابْنًا وَبِهِ وَجَعٌ . قَالَ : " مَا وَجَعُهُ ؟ " قَالَ : بِهِ لَمَمٌ وَهُوَ بِفَتْحَتَيْنِ الْجُنُونُ عَلَى مَا فِي الْمُهَذَّبِ قَالَ : " فَأْتِنِي بِهِ " فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَعَوَّذَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ إِلَى الْمُفْلِحُونَ وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ الْآيَةُ وَآيَةُ الْكُرْسِيِّ وَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِلَى آخِرِ الْبَقَرَةِ وَ شَهِدَ اللَّهُ الْآيَةَ وَ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ فِي الْأَعْرَافِ الْآيَةَ وَ فَتَعَالَى اللَّهُ إِلَى آخِرِ الْمُؤْمِنُونَ وَثَلَاثٍ مِنْ آخِرِ الْحَشْرِ وَأَنَّهُ تَعَالَى الْآيَةُ مِنَ الْجِنِّ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ، وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ : فَقَامَ الرَّجُلُ كَأَنَّهُ لَمْ يَشْكُ شَيْئًا . وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ ، عَنْ عِلَاقَةَ بْنِ صَحَارٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَرْقِي الْمَعْتُوهَ بِالْفَاتِحَةِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً ، كُلَّمَا خَتَمَهَا جَمَعَ بُزَاقَهُ ، ثُمَّ نَقَلَهُ ، وَفِي الْمُغْرِبِ : أَنَّ الْمَعْتُوهَ هُوَ النَّاقِصُ فِي الْعَقْلِ ، وَقِيلَ : الْمَدْهُوشُ مِنْ غَيْرِ جُنُونٍ .

4553 - ( وعن جابر - رضي الله تعالى عنه - قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النشرة ) : بضم النون وسكون شين معجمة فراء . قال التوربشتي : ضرب من الرقية والعلاج يعالج بها من كان يظن به مس الجن ، وسميت نشرة " لأنهم كانوا يرون أنه ينشر بها الجن عن الممسوس ما خامره من الداء . وفي الحديث : فلعل طبا أصابه ، يعني سحرا ، ثم نشره بقل أعوذ برب الناس ، أي : رقاه ونشره أيضا إذا كتب له النشرة ، وهي كالتعويذ . والرقية ، والمراد بالضمير البارز في قوله : ( فقال ) : أي : النبي صلى الله عليه وسلم : ( هو من عمل الشيطان ) : النوع الذي كان أهل الجاهلية يعالجون به ويعتقدون فيه ، وأما ما كان من الآيات القرآنية ، والأسماء والصفات الربانية ، والدعوات المأثورة النبوية ، فلا بأس ، بل يستحب سواء كان تعويذا أو رقية أو نشرة ، وأما على لغة العبرانية ونحوها ، فيمتنع لاحتمال الشرك فيها . ( رواه أبو داود ) .

وروى أحمد والحاكم وابن ماجه عن أبي بن كعب قال : كنت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء أعرابي فقال : يا رسول الله ! إن لي ابنا وبه وجع . قال : " ما وجعه ؟ " قال : به لمم وهو بفتحتين الجنون على ما في المهذب قال : " فأتني به " فوضعه بين يديه ، فعوذه النبي - صلى الله عليه وسلم - بفاتحة الكتاب ، وسورة البقرة إلى المفلحون وإلهكم إله واحد الآية وآية الكرسي و لله ما في السماوات وما في الأرض إلى آخر البقرة و شهد الله الآية و إن ربكم الله في الأعراف الآية و فتعالى الله إلى آخر المؤمنون وثلاث من آخر الحشر وأنه تعالى الآية من الجن و قل هو الله أحد ، والمعوذتين وقال في آخره : فقام الرجل كأنه لم يشك شيئا . وفي رواية لأبي داود والنسائي ، عن علاقة بن صحار ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي المعتوه بالفاتحة ثلاثة أيام غدوة وعشية ، كلما ختمها جمع بزاقه ، ثم نقله ، وفي المغرب : أن المعتوه هو الناقص في العقل ، وقيل : المدهوش من غير جنون .