4775 - وعن بشير بن ميمون ، عن عمه أسامة بن أخدري ، أن رجلا يقال له أصرم كان في النفر الذين أوتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما اسمك ؟ " قال : أصرم قال : " بل أنت زرعة " . رواه أبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4775 - ( وَعَنْ بِشْرِ بْنِ مَيْمُونٍ ) : ذَكَرَهُ الْمُؤَلَّفُ فِي فَصْلِ التَّابِعِينَ ، وَقَالَ : صَدُوقٌ ، رَوَى عَنْهُ بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ وَغَيْرُهُ . ( عَنْ عَمِّهِ أُسَامَةَ بْنِ أَخْدَرِيٍّ ) : بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَسُكُونِ خَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَفَتْحِ دَالٍّ مُهْمَلَةٍ وَكَسْرِ رَاءٍ وَيَاءٍ مُشَدَّدَةٍ ، لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُؤَلِّفُ فِي أَسْمَائِهِ ، وَقِيلَ فِي صُحْبَتِهِ وَفِي إِسْنَادِ حَدِيثِهِ مَقَالٌ ، لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ فِي تَغْيِيرِ الْأَسْمَاءِ ( أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ أَصْرَمُ ) : أَفْعَلُ مِنَ الصَّرْمِ ( كَانَ فِي النَّفَرِ الَّذِي ) : أُفْرِدَ الْمَوْصُولُ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ النَّفَرِ وَجُمِعَ فِي قَوْلِهِ : ( أُوتُوا ) : بِحَسَبِ الْمَعْنَى ، وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : كَالَّذِي خَاضُوا ، وَفِي نُسْخَةٍ : الَّذِينَ أَتَوْا ( رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا اسْمُكَ ؟ ، قَالَ : أَصْرَمُ قَالَ : بَلْ أَنْتَ زُرْعَةٌ " ) : بِضَمِّ زَايٍ وَسُكُونِ رَاءٍ مَأْخُوذٌ مِنَ الزَّرْعِ ، وَهُوَ مُسْتَحْسَنٌ بِخِلَافِ أَصْرَمَ ، فَإِنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنَ الصَّرْمِ ، وَهُوَ الْقَطْعُ فَبَادَلَهُ بِهِ وَغَيَّرَهُ لَهُ . ( رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ) .

4775 - ( وعن بشر بن ميمون ) : ذكره المؤلف في فصل التابعين ، وقال : صدوق ، روى عنه بشر بن المفضل وغيره . ( عن عمه أسامة بن أخدري ) : بفتح همزة وسكون خاء معجمة وفتح دال مهملة وكسر راء وياء مشددة ، لم يذكره المؤلف في أسمائه ، وقيل في صحبته وفي إسناد حديثه مقال ، له حديث واحد في تغيير الأسماء ( أن رجلا يقال له أصرم ) : أفعل من الصرم ( كان في النفر الذي ) : أفرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله : ( أوتوا ) : بحسب المعنى ، ونحوه قوله تعالى : كالذي خاضوا ، وفي نسخة : الذين أتوا ( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما اسمك ؟ ، قال : أصرم قال : بل أنت زرعة " ) : بضم زاي وسكون راء مأخوذ من الزرع ، وهو مستحسن بخلاف أصرم ، فإنه مأخوذ من الصرم ، وهو القطع فبادله به وغيره له . ( رواه أبو داود ) .